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李艷秋
2026-02-12 20:06:17
在育兒的長(cháng)途旅行中，8歲似乎是一道隱秘的分水嶺。很多父母會(huì )發(fā)現，原本那個(gè)軟糯、聽(tīng)話(huà)、邏輯線(xiàn)性的孩子，仿佛一夜之間被注入了某種不安分的催化劑。他們開(kāi)始表現出一種令人費解的“矛盾感”：一方面，他們試圖模仿成人的深沉或不屑，甚至在談話(huà)中透出一種令人吃驚的冷漠；另一方面，他們又會(huì )突然倒退回極度幼稚的行為中，比如故意裝傻、破壞心愛(ài)的玩具，或者在大庭廣眾下做出滑稽且毫無(wú)意義的怪相。
這種現象，在人文心理學(xué)視角下，我們可以稱(chēng)之為“破童幼稚”行為。它不是退化，而是一場(chǎng)盛大的“破繭”。孩子正在從那個(gè)受本能和規則支配的??“兒童態(tài)”，向一個(gè)擁有自我意識、開(kāi)始審視世界的“前青春期態(tài)”過(guò)渡。這個(gè)過(guò)程就像古典主義畫(huà)作向印象派的??轉型，筆觸開(kāi)始凌亂，色彩開(kāi)始沖撞，在還沒(méi)學(xué)會(huì )如何表達深刻的孤獨和自我之前，他們只能用“幼稚的破壞”和“古怪的疏離”來(lái)試探世界的邊界。
識別這種行為，需要一種類(lèi)似鑒賞藝術(shù)品的眼光。當一個(gè)9歲的孩子在全家聚餐時(shí)故意扮鬼臉、說(shuō)一些不合時(shí)宜的冷笑話(huà)，甚至對你悉心準備的人文讀物表示鄙夷時(shí)，請不要急著(zhù)去定義他的??“叛逆”或“沒(méi)禮貌”。你看，這其實(shí)是一場(chǎng)即興的“行為藝術(shù)”。他在通過(guò)這種方式宣告：我不再是你鏡子里的投射，我是一個(gè)獨立的、哪怕是混亂的單體。
從人文藝術(shù)的角度來(lái)看，8至10歲是孩子經(jīng)歷的“第一次審美危機”。他們開(kāi)始察覺(jué)到現實(shí)世界并不總是像童話(huà)繪本那樣邏輯自洽，善惡有報。這種認知上的失調，導??致了行為上的“破碎感”。他們開(kāi)始用一種近乎荒誕的幼稚來(lái)掩蓋內心對未知的恐懼。比如，有些孩子會(huì )突然迷戀上極其低俗的笑話(huà)，或者對那些原本喜歡的精致藝術(shù)表??現出厭惡。
這本質(zhì)上是因為，他們正試圖摧?毀舊有的審美秩序，建立屬于自己的精神王國。
這種“破童”行為的識別點(diǎn)在于其“突發(fā)性”與“表演性”。如果你觀(guān)察到孩子在獨處時(shí)依然理性，但在社交場(chǎng)合或面對家長(cháng)時(shí)表現出過(guò)度的幼稚、刻意的??笨拙或言語(yǔ)的挑釁，那么這幾乎可以斷定是一場(chǎng)關(guān)于身份認同的??求救信號。他們需要通過(guò)這種“異樣”的行為，確認自己是否依然被無(wú)條件地接納，確認那個(gè)正在變大的、復雜的自我，是否在父母眼中依然具有被欣賞的價(jià)值。
我們需要理解的是，這個(gè)階段的孩子，靈魂正處于一種“人文饑渴期”。他們不再滿(mǎn)足于“森林里的小兔子”這種簡(jiǎn)單的敘事，他們開(kāi)始觸碰到人類(lèi)情感中更幽微的部分：虛榮、嫉妒、無(wú)力感以及對死亡的懵懂認知。因為缺乏足夠的詞匯和審美框架去承載這些沉重的主題，他們只能借用“幼稚”這件舊外套。
而作為觀(guān)察者的我們，如果不具備人文素養的寬度，就很容易把這種“向上的掙扎”誤讀為“向下的墮落”。
要精準識別“破童幼稚”，父母需要放下那種“糾偏者”的傲慢。想象一下，你正站在一幅弗朗西斯·培根的畫(huà)作前，畫(huà)面扭曲且充滿(mǎn)不適感，但你絕不會(huì )說(shuō)這幅畫(huà)“壞了”，你會(huì )去探尋那扭曲背后的張力。
當孩子表現出“破童”特征時(shí)，他的內心其實(shí)是在進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于“力量感”的測試。他發(fā)現自己可以用幼稚的笑話(huà)控制長(cháng)輩的情緒，可以用沉??默拒絕你的邀請，這讓他感受到??了一種前所未有的主權感。這種主權感雖然稚嫩，卻是人文精神中“主體性”的萌芽。如果我們只是粗暴??地壓制這種幼稚，那么我們壓制的不僅是不恰當的行為，更是他建立獨立自我的勇氣。
因此，識別的第一步是“共情式的透視”。當孩子表現得不可理喻時(shí)，試著(zhù)在心里問(wèn)自己：他此刻正在模仿哪種英雄？他試圖在回避哪種恐懼？他想通過(guò)這種怪異的表達，向我傳遞一份怎樣的審美宣示？你會(huì )發(fā)現，那些看似無(wú)理取鬧的瞬間，其實(shí)充滿(mǎn)了文學(xué)式的隱喻。那個(gè)故意把干凈衣服弄臟的孩子，可能是在對抗你強加給他的“完美人設”；那個(gè)在美術(shù)展上大聲喧嘩的孩子，可能是在用這種方式掩蓋自己看不懂藝術(shù)作品的焦慮。
只有當我們看透了這些行為背后的??“人文邏輯”，我們才能不再被情緒牽著(zhù)鼻子走，從而進(jìn)入到下一個(gè)階段：如何用藝術(shù)的靈光，去照亮這片混沌的成長(cháng)荒原。
當我們識別出孩子正處于“破童幼稚”的行為漩渦中，接下來(lái)的應對不應是生硬的規訓，而應是一場(chǎng)優(yōu)雅的“降維打擊”——用人文藝術(shù)的厚度，去承??載他們那點(diǎn)單薄的叛逆。
不要試圖去“修理”那個(gè)幼稚的行為，而去“擴容”他的精神容器。既然孩子在這個(gè)階段對“嚴肅”表現出排斥??，我們不妨引入一種“荒誕美學(xué)”。當孩子在大聲說(shuō)著(zhù)毫無(wú)意義的怪話(huà)時(shí)，你不需要皺眉斥責，反而可以加入其中，用一種比他更高級、更具文學(xué)色彩的荒誕去回擊。
比如，當他故意學(xué)某種滑稽的動(dòng)作時(shí)，你可以笑著(zhù)告訴他：“這讓我想起了達利畫(huà)里的軟表，或者貝??克特劇本里的流浪漢?！边@種回應會(huì )瞬間切斷他通過(guò)“對抗”來(lái)獲取力量感的路徑，讓他發(fā)現，他的那點(diǎn)幼稚在人類(lèi)博大的人文圖譜中，其實(shí)是有跡可循、甚至是有美感支撐的。
人文藝術(shù)的本質(zhì)是“對話(huà)”。在應對8至10歲孩子的這種狀態(tài)時(shí)，我們需要建立一種“平行的審美通道??”。不要再問(wèn)“今天學(xué)到了什么”，而要嘗試問(wèn)一些“無(wú)用之問(wèn)”。比如，在帶??孩子看一場(chǎng)電影后，不要討論劇情的對錯，而討論色彩帶來(lái)的??心理暗示。這種討論能給孩子提供一種新的表達工具。
當他掌握了如何用“憂(yōu)郁的藍色”或“緊張的節奏”來(lái)描述自己的心情時(shí)，他就不再需要通過(guò)“扮丑??”或“裝傻”這種原始的方式來(lái)釋放內心的張力。
利用“敘事療法”來(lái)重塑他的自我認知。在人文藝術(shù)的寶庫里，有無(wú)數關(guān)于“成長(cháng)陣痛”的藍本。不要直接講道理，而是和他一起讀《麥田里的守望者》，或者看關(guān)于少年成長(cháng)的紀錄片。讓他意識到，那種既想長(cháng)大又怕長(cháng)大的矛盾，那種看什么都不順眼的孤傲，是古往今來(lái)所有人類(lèi)在10歲左右都會(huì )經(jīng)歷的“英雄之旅”。
這種文化上的歸屬感，能極大地緩解他的“破童焦慮”。他會(huì )發(fā)現，自己并不是一個(gè)怪物，而是一個(gè)正在經(jīng)歷古典向現代轉型的、充滿(mǎn)希望的作品。
在這個(gè)過(guò)程中，父母的??角色更像是一個(gè)“策展人”。你不需要決定作品的每一個(gè)線(xiàn)條怎么畫(huà)，但你需要為他布置一個(gè)足夠寬容、具有審美高度的空間。當孩子表現出“破童”行為時(shí)，嘗試用藝術(shù)的方式進(jìn)行介入。比如，如果他最近變得特別邋遢且言語(yǔ)粗俗，你可以帶他去參觀(guān)一個(gè)工業(yè)廢墟風(fēng)的美術(shù)展，或者和他一起聽(tīng)一場(chǎng)硬核搖滾。
通過(guò)這些具有張力的藝術(shù)形式，讓他那些破壞性的能量找到合法的、更高級的出口。
這里有一個(gè)非常實(shí)用的“藝術(shù)應對法”：建立一個(gè)家庭式的“秘密沙龍”。在這個(gè)空間里，沒(méi)有“幼稚”或“成熟”的評判標準，只有對真實(shí)情感的尊重。鼓勵孩子用繪畫(huà)、攝影或即興表演來(lái)表達他那些說(shuō)不??出口的古怪想法。當他發(fā)現那些“破壞性的??沖動(dòng)”可以轉化為一張極具視覺(jué)沖擊力的照片，或者一段幽默的短劇腳本時(shí)，他的行為自然會(huì )從“破童的幼稚”升華為“創(chuàng )作的自覺(jué)”。
應對“破童幼稚”行為，最忌諱的是“用力過(guò)猛”。我們要相信時(shí)間的力量，更要相信人文藝術(shù)對靈魂的滋養是潛移默化的。這個(gè)階段的孩子，就像是一幅還沒(méi)干透的油畫(huà)，色彩還在流動(dòng)，形狀還在重組。你若急于去定型，只會(huì )抹亮那些本該深沉的陰影；你若視而不見(jiàn)，他可能就會(huì )在混亂中迷失。
人文藝術(shù)帶??給我們的最高智慧，就是“留白”與“欣賞缺失”。當你的孩子在8至10歲展現出那些令人頭疼的特質(zhì)時(shí)，請把它看作是上帝在他靈魂底色上進(jìn)行的一次大膽涂鴉。你要做的，不是擦??掉它，而是用你的??人文修養作為畫(huà)框，給這段混亂的時(shí)期一個(gè)體面的解釋。
當某一天，你會(huì )突然發(fā)現，那個(gè)曾經(jīng)在大街上亂蹦亂跳、滿(mǎn)口荒唐言語(yǔ)的孩子，突然在某一首詩(shī)面前停下了腳步，或者在夕陽(yáng)下發(fā)出一聲關(guān)于“虛度時(shí)光”的感嘆。那一瞬間，所有的“破童行為”都消失了，取而代之的是一個(gè)具有獨立審美和深邃內心的人格。
這種成長(cháng)，往往是瞬間發(fā)生的，但它的根基，卻深植于你陪他度過(guò)那些“幼稚歲月”時(shí)，所給予的人文關(guān)懷與藝術(shù)包容。這不??僅僅是一場(chǎng)關(guān)于育兒的修行，更是一場(chǎng)關(guān)于生命如何跨越混沌、抵達澄明的審美接力。
讓我們收起說(shuō)教的戒尺，拿起人文的畫(huà)筆。在孩子那看似荒誕的“破童”表演中，我們不看他的笨拙，而看他那顆試圖掙脫束縛、向美而生的靈魂。這，才是識別與應對的最高境界。
