上游新聞
敬一丹
2026-02-03 20:19:21
人性的光譜，從??來(lái)都不是單一的明亮。在光輝的背后，潛藏著(zhù)令人不寒而栗的??陰影，而“殘虐”與“極端”便是這陰影中最具侵蝕性的部分。它們如同幽靈般盤(pán)踞在人類(lèi)意識的角落，時(shí)而低語(yǔ)，時(shí)而咆哮，驅使著(zhù)一些個(gè)體走向令人費解的黑暗。要理解為何有些人會(huì )沉溺于給他人施加“疼痛”，甚至將此視為一種“極致”的體驗，我們需要深入探索其復雜的心理根源。
我們必須審視“權力感”的扭曲。對于一些人而言，通過(guò)制造他人的“疼痛”來(lái)獲得掌控感，是一種病態(tài)的滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足感并非來(lái)自健康的成就，而是建立在對他人痛苦的汲取之上。當個(gè)體自身感到無(wú)力、渺小，或者被社會(huì )邊緣化時(shí)，他們可能會(huì )通過(guò)支配和傷害他人來(lái)填補內心的空虛，重建自我價(jià)值感。
這種“權力”的體驗，雖然短暫且虛假，卻能暫時(shí)麻痹他們內心的失落和焦慮。這種對權力的極端渴求，往往源于早期的情感剝奪、家庭暴力或童年創(chuàng )傷，使得??他們將愛(ài)與控制混淆，將傷害視為獲得關(guān)注和尊重的唯一途徑。
情感的壓抑與扭曲也是催生殘虐行為的重要因素。當一個(gè)人長(cháng)期壓抑憤怒、恐懼、悲傷等負面情緒，這些情緒并沒(méi)有消失，而是以一種更具破壞性的方式積聚。在某些極端情況下，這些被壓抑的情緒會(huì )以一種“爆發(fā)式”的、theuncontrollableforce的形式釋放出來(lái)，表現為沖動(dòng)性的暴力行為。
這種沖動(dòng)并非深思熟慮的計劃，而是一種被??壓抑情感的本能宣泄。更進(jìn)一步，如果個(gè)體缺乏健康的移情能力，無(wú)法設身處地理解他人的感受，他們就更容易將自己的負面情緒投射到他人身上，視他人的“疼痛”為自己情感釋放的出口。
“快感”的異化，是另一種值得深思的根源。對于少數人來(lái)說(shuō)，制造和目睹“疼痛”能夠激活大腦的獎賞機制，帶來(lái)一種病態(tài)的“快感”。這通常與一種被稱(chēng)為“施虐-受虐”（BDSM）的心理癥候群相關(guān)，但更進(jìn)一步的極端情況，則可能觸及更深層次的心理扭曲。這種“快感”可能源于神經(jīng)遞質(zhì)的異常分泌，例如內啡肽在劇烈活動(dòng)或強烈刺??激下釋放，被錯誤地與“疼痛”聯(lián)系起來(lái)。
更可怕的是，這種“快感”具有極強的成癮性，一旦體驗過(guò)，個(gè)體就可能不??斷尋求更強烈的??刺激，從而陷入一個(gè)惡性循環(huán)。這種對“極端”刺激的追求，剝離了情感的溫度，只剩下純粹的生理和心理上的“沖動(dòng)”。
社會(huì )文化因素也不容忽視。在某些文化語(yǔ)境下，暴??力可能被浪漫化、英雄化，或者被視為解決問(wèn)題、證明“男子氣概”的手段。媒體的渲染，以及現實(shí)生活中對強大、冷酷形象的崇拜，都可能在潛移默化中影響個(gè)體的價(jià)值觀(guān)，降低他們對“殘虐”和“極端”行為的道德底線(xiàn)。
當社會(huì )對暴力容忍度提高，個(gè)體就更容易在道德的模糊地帶游走，甚至將其內化為一種“生存法則”。
我們不能排除遺傳和生物學(xué)上的可能性。雖然目前的研究尚不足以完全解釋?zhuān)恍┭芯勘砻?，某些基因變異可能與攻擊性、沖動(dòng)性和情緒失控有關(guān)。大腦結構和功能的差異，例如前額葉皮層（負責決策和沖動(dòng)控制）的異常，也可能在一定程度上增加個(gè)體走向“極端”行為的風(fēng)險。
重要的是要強調，這些生物學(xué)因素并非決定性因素，它們更多地是與環(huán)境因素相互作用，共同塑造著(zhù)個(gè)體的行為模式。
理解這些根源，并非為了原諒或辯護，而是為了更深刻地認識人性中黑暗的潛流。當“殘虐”與“極端”的種子在個(gè)體心中悄然萌芽，它們會(huì )不斷吸收“疼痛”的養分，最終長(cháng)成參天巨樹(shù)，遮蔽陽(yáng)光，帶來(lái)無(wú)盡的陰影。而認識這些根源，是我們尋求應對之道的第一步。
“殘虐”與“極端”所造成的“疼痛”，絕非僅僅是生理上的短暫折磨。它們如同投入平靜湖面的巨石，激起的漣漪層層擴散，深刻地影響著(zhù)個(gè)體、家庭乃至整個(gè)社會(huì )。這種影響是多維度、長(cháng)時(shí)期的，甚至可能扭曲歷史的進(jìn)程。
對于受害者而言，身心的“疼痛”是顯而易見(jiàn)的。生理上的傷痕，無(wú)論是外在的瘀傷、骨折，還是內在的器官損傷，都需要漫長(cháng)的恢復過(guò)程。比之更甚的是精神上的創(chuàng )傷。被剝奪尊嚴、被強制施以“疼痛”，會(huì )給受害者留下深刻的心理陰影。他們可能長(cháng)期遭受創(chuàng )傷后應激障礙（PTSD），表現為反復的回憶、噩夢(mèng)、焦慮、抑郁，甚至對世界的信任感徹底崩塌。
這種“疼痛”會(huì )剝奪他們的安全感，讓他們在未來(lái)的生活中時(shí)刻保持警惕，難以建立健康的人際關(guān)系。一些受害者可能還會(huì )經(jīng)歷“習得性無(wú)助”，認為自己無(wú)論如何都無(wú)法擺脫困境，從而陷入更深的絕望。
更令人擔憂(yōu)的是，“殘虐”與“極端”行為可能具有“傳染性”。當個(gè)體目睹或經(jīng)歷過(guò)暴力，他們可能在無(wú)意識中模仿，尤其是在缺乏有效干預和心理疏導的情況下。這種“模仿”并非簡(jiǎn)單的復制，而可能是一種對痛苦的“解離”和“常態(tài)化”。在某些極端情況下，施虐者可能會(huì )在施虐過(guò)程??中獲得一種“解脫感”，甚至將這種行為視為一種“藝術(shù)”或“表達”。
這種對“極端”的推崇，可能會(huì )催生出新的“追隨者”，形成一種病態(tài)的??群體效應。
在家庭層面，“殘虐”與“極端”行為的發(fā)生，往往是家庭功能失調的??信號。父母一方或雙方的暴力行為，不僅直接傷害家庭成員，更會(huì )扭曲下一代的成長(cháng)環(huán)境。孩子在這種環(huán)境中成長(cháng)，容易習得暴力的溝通模式，缺乏健康的情感表??達??能力，甚至可能在未來(lái)成為施虐者或受虐者，將代際的創(chuàng )傷循環(huán)下去。
家庭內部的“疼痛”是隱形的，但其破壞力卻能滲透到社會(huì )的每一個(gè)角落。
社會(huì )層面的影響則更為宏觀(guān)。頻發(fā)的??暴力犯罪，不僅威脅公共安全，更會(huì )侵蝕社會(huì )的信任基礎。當人們不再相信陌生人，不再感到安全，社會(huì )的凝聚力就會(huì )大大減弱。極端主義思潮的興起，往往伴隨著(zhù)對“異己”的殘虐和排斥。這些極端分子將自己的意識形態(tài)視為“唯一真理”，對任何與之不符的觀(guān)點(diǎn)或群體都采取“零容忍”的態(tài)度，通過(guò)煽動(dòng)仇恨、制造恐懼，甚至直接施加暴力，來(lái)推行其“極端”的議程。
這種對“疼痛”的政治化和意識形態(tài)化，是社會(huì )分裂和沖突的重要根源。
歷史上的許多悲劇，都與“殘虐”和“極端”有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。戰爭、種族滅絕、政治迫害，這些人類(lèi)歷史上的黑暗篇章，無(wú)不充斥著(zhù)對“疼痛”的無(wú)情施加和對“極端”的狂熱追求。當一個(gè)社會(huì )失去了對生命的尊重，對個(gè)體的同情，就很容易滑向深淵。
應對“殘虐”與“極端”所帶來(lái)的“疼痛”及其深遠影響，需要多方面的努力。必須加強對精神健康的重視，提供及時(shí)的心理干預和治療，幫助那些有潛在風(fēng)險的個(gè)體。教育體系需要承擔起引導青少年建立正確價(jià)值觀(guān)的責任，培養他們的同情心、批判性思維和非暴力解決沖突的能力。
媒體也應承擔起社會(huì )責任，避免過(guò)度渲染暴力，傳播積極健康的文化。
更重要的是，社會(huì )需要建立一套完善的法律和道德??體系，嚴厲打擊暴力犯罪，同時(shí)也要關(guān)注那些潛在的“殘虐”苗頭，并提供支持。對于那些已經(jīng)被??“疼痛”所困擾的個(gè)體，無(wú)論是施虐者還是受害者，都需要專(zhuān)業(yè)的幫助，打破痛苦的循環(huán)。
“殘虐”與“極端”是人性的黑暗面，而“疼痛”則是它們留下的不可磨滅的印記。理解其根源，是為了更好地面對其影響，并努力將人類(lèi)社會(huì )從黑暗的泥沼中拉出來(lái)，走向更光明、更充滿(mǎn)希望的??未來(lái)。這需要我們每一個(gè)人的共同努力，去消解那些不必要的“疼痛”，去遏制那些走向極端的沖動(dòng)，去重塑一個(gè)更加溫暖、更加人道的社會(huì )。
