紅網(wǎng)
吳小莉
2026-02-15 22:02:03
在這個(gè)信息爆炸、娛樂(lè )至死的時(shí)代，“造夢(mèng)”已經(jīng)不再是電影導演的專(zhuān)利。粉絲們，尤其是那些對心中偶像有著(zhù)深厚情感寄托的追星群體，早已成為一股不可忽視的“造夢(mèng)”力量。而“鞠婧祎明星造夢(mèng)”這一話(huà)題，更是將這種粉絲的參與度和創(chuàng )造力推向了一個(gè)新的高度。它不僅僅是簡(jiǎn)單地消費偶像的作品，更是主動(dòng)參與到偶像形象的構建、故事的演繹，乃至“二次創(chuàng )作”的產(chǎn)??業(yè)鏈中，形成了一種獨特的粉絲文化現象。
當我們談?wù)摗熬湘旱t明星造夢(mèng)”，我們首先要理解的是，這背后蘊含著(zhù)粉絲對偶像的強烈喜愛(ài)與高度認同。鞠婧祎，以其精致的外貌、多棲的發(fā)展和獨特的個(gè)人風(fēng)格，吸引了大量粉絲。這些粉絲，在日常生活中可能扮演著(zhù)學(xué)生、職場(chǎng)新人、普通上班族等各種角色，但當他們沉浸在追星的世界里時(shí)，他們則搖身一變，成為偶像的“造夢(mèng)師”。
他們運用各種平臺，如社交媒體、短視頻應用、同人社區等??，將自己對鞠婧祎的想象和期待具象化。
這種“造夢(mèng)”體現在多個(gè)層面。最直接的??便是“顏值造夢(mèng)”。鞠婧祎標志性的“漫畫(huà)臉”和多變的造型，本身就具備了極強的視覺(jué)吸引力。粉絲們會(huì )精心P圖，將偶像的照片修飾得??更加完美，發(fā)布到網(wǎng)絡(luò )上，以此來(lái)滿(mǎn)足自己和他人對“美”的極致追求。更進(jìn)一步，他們會(huì )模仿偶像的妝容、穿搭??，甚至學(xué)習其言談舉止，試圖在現實(shí)生活中“復刻”偶像的形象，這本身就是一種將偶像的??“造夢(mèng)”能力延伸到自身，實(shí)現“自我造夢(mèng)”的過(guò)程。
從某種程度上說(shuō)，粉絲通過(guò)模仿偶像，是在尋求一種理想化的自我投射，希望通過(guò)與偶像的“相似”來(lái)獲得認同感和自信心。
其次是“故事造夢(mèng)”。鞠婧祎的演藝事業(yè)，為粉絲提供了豐富的??素材。從早期的女團成員，到如今的獨立演員，她的成長(cháng)軌跡本身就充滿(mǎn)了戲劇性。粉絲們會(huì )根據偶像的經(jīng)歷，結合自己的理解和想象，創(chuàng )作出各種各樣的同人文、剪輯視頻、手繪作品等。這些二次創(chuàng )作，往往比原著(zhù)更加“虐心”、更加“甜寵”，將偶像置于各種跌宕起伏的劇情之中。
在這些故事里，偶像被??賦予了更深刻的性格，經(jīng)歷了更傳??奇的際遇，滿(mǎn)足了粉絲對于“完美人設”的??想象。這種“故事造夢(mèng)”不僅僅是簡(jiǎn)單的娛樂(lè )，更是一種情感的宣泄和寄托。粉絲在為偶像編織的跌宕起伏的故事中，投射了自己的喜怒哀樂(lè )，體驗著(zhù)虛擬的愛(ài)恨情仇，從而在某種程度上彌補了現實(shí)生活中的情感缺憾。
更深層次的，是“價(jià)值造夢(mèng)”?！懊餍窃靿?mèng)”并非單??向輸出，而是一種雙向互動(dòng)的過(guò)程。粉絲在“造夢(mèng)”偶像的也在“造夢(mèng)”自己。當粉絲為了偶像的??宣傳、打榜、控評而投入大??量的時(shí)間和精力時(shí)，他們也在這個(gè)過(guò)程中鍛煉自己的組織能力、溝通能力和執行能力。他們從被動(dòng)的接受者，轉變?yōu)橹鲃?dòng)的創(chuàng )造者，在這個(gè)過(guò)程中獲得了成就感和自我價(jià)值的肯定。
例如，一個(gè)默默無(wú)聞的粉絲，通過(guò)組織一次成功的應援活動(dòng)，可能會(huì )感受到自己被團隊認可，被偶像“看見(jiàn)”，這種體驗是現實(shí)生活中難以輕易獲得的。他們在這個(gè)“造夢(mèng)”的過(guò)程中，找到了自己的位置，發(fā)現了自己的能力，甚至改變了自己的人生軌跡。
“鞠婧祎明星造夢(mèng)”的現象，也反映了當下“顏值經(jīng)濟”的深刻影響。在這個(gè)崇尚視覺(jué)美學(xué)的時(shí)代，外貌成為了重要的資本。鞠婧祎憑借其出眾的外貌，成功地吸引了大眾的目光，也為粉絲提供了“造夢(mèng)”的絕佳載體。粉絲們對偶像顏值的贊美和維護，本身就是對“顏值經(jīng)濟”的一種回應。
他們希望通過(guò)“造夢(mèng)”，將偶像的顏值優(yōu)勢最大化，使其成為一種具有強大市場(chǎng)號召力的符號。而在這個(gè)過(guò)程中，粉絲也成為了“顏值經(jīng)濟”的參與者和受益者，他們通過(guò)對偶像顏值的“生產(chǎn)”和“傳播”，獲得了情感上的滿(mǎn)足，甚至在某些情況下，也間接地獲得了經(jīng)濟上的回報（例如通過(guò)販賣(mài)周邊、接推廣等）。
“鞠婧祎明星造夢(mèng)”也并非全然是美好的童話(huà)。在過(guò)度投入和過(guò)度美化的背后，也隱藏著(zhù)潛在的風(fēng)險。當粉絲的“造夢(mèng)”行為脫離了理性的軌道，過(guò)度沉迷于虛幻的世界，可能會(huì )導致與現實(shí)生活的脫節，影響正常的工作和學(xué)習。當“造夢(mèng)”過(guò)于極端，甚至演變成“飯圈”的某些不??良行為，如網(wǎng)絡(luò )暴力、惡意攻擊等，則會(huì )對偶像本人及其他無(wú)辜的人造成傷害。
因此，如何在“造夢(mèng)”的狂歡中保持清醒，如何在情感的投入與現實(shí)的責任之間找到平衡，是每個(gè)參與其中的粉絲都應該思考的問(wèn)題。
“鞠婧祎明星造夢(mèng)”的火爆，絕非偶然。它深刻地反映了當代??社會(huì )下，個(gè)體心理需求與娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的復雜互動(dòng)。當我們深入剖析，會(huì )發(fā)現粉絲參與“造夢(mèng)”的背后，往往隱藏著(zhù)更為深層的情感驅動(dòng)和自我價(jià)值尋求。
情緒的寄托與情感的補償是“造夢(mèng)”的核心動(dòng)因之一。在快節奏、高壓力的現代生活中，許多人面臨著(zhù)情感的疏離和內心的空虛。而偶像，尤其是像鞠婧祎這樣，具備多重魅力元素的明星，成為了他們情感寄托的理想對象。粉絲將自己未曾實(shí)現的愿望、渴望被關(guān)注的需求、渴望獲得的情感支持，全部投注在偶像身上。
通過(guò)“造夢(mèng)”，他們仿佛與偶像建立了一種親密的、獨一無(wú)二的連接。在他們創(chuàng )作的故事里，偶像可能是完美無(wú)缺的伴侶，是無(wú)條件支持自己的朋友，是能夠理解自己內心深處一切的靈魂伴侶。這種虛擬的情感體驗，在一定程度上彌補了現實(shí)生活中可能存在的不足，帶來(lái)了慰藉和滿(mǎn)足感。
自我認同與價(jià)值實(shí)現的需求在“造夢(mèng)”過(guò)程中得到了極大的滿(mǎn)足。很多人在現實(shí)生活中，可能覺(jué)得自己渺小、平凡，缺乏影響力。當他們成為偶像的??“造夢(mèng)師”，他們則擁有了掌控感和創(chuàng )造力。他們可以通過(guò)自己的努力，為偶像爭取更多的資源、更高的曝光度，甚至影響輿論的風(fēng)向。
每一次成功的宣傳??、每一次有力的維護，都讓他們感受到自己的價(jià)值和重要性。這種“為偶像而戰”的過(guò)程，實(shí)際上是在為自己的付出找到??意義，在為自己的存在證明價(jià)值。他們從一個(gè)被動(dòng)的追隨者，蛻變?yōu)橐粋€(gè)積極的參與者和貢獻者，在這個(gè)過(guò)程中，他們找到了屬于自己的“舞臺”，實(shí)現了某種程度的自我價(jià)值。
“鞠婧祎明星造夢(mèng)”也折射出當代粉絲文化的一種演進(jìn)。從早期簡(jiǎn)單地購買(mǎi)周邊??、觀(guān)看演出，到如今主動(dòng)參與內容創(chuàng )作、構建社群文化，“飯圈”的參與度在不斷提升。粉絲不再滿(mǎn)足于僅僅作為“消費者”，他們渴望成為“共創(chuàng )者”，與偶像一同塑造其形象和影響力。鞠婧祎的明星形象，在粉絲的“造夢(mèng)”過(guò)程中，被不斷地豐富和優(yōu)化，形成了一種更加立體、更加貼近粉絲期待的形象。
這種粉絲參與的“再生產(chǎn)”模式，在一定程度上也為明星的商業(yè)價(jià)值和長(cháng)遠發(fā)展提供了新的動(dòng)力。
我們也不??能忽視“造夢(mèng)”過(guò)程中的潛在風(fēng)險與挑戰?！熬湘旱t明星造夢(mèng)”在帶來(lái)積極效應的也可能伴隨著(zhù)過(guò)度理想化、信息繭房效應，甚至是對現實(shí)生活的逃避。當粉絲過(guò)于沉浸在“造夢(mèng)”的世界，可能會(huì )忽視現實(shí)生活中的責任和義務(wù)，導致學(xué)業(yè)、工作受到影響。
粉絲的“造夢(mèng)”可能會(huì )形成一種集體性的認知偏差，將偶像置于一個(gè)不切實(shí)際的高位，一旦偶像出現任何“失誤”，都可能導致粉絲群體的“塌房”和巨大的情感落差。過(guò)度強調顏值和流量的“造夢(mèng)”，也可能模糊了藝術(shù)創(chuàng )作本??身的核心價(jià)值，使得娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)更加趨向于膚淺和商業(yè)化。
展望未來(lái)，“鞠婧祎明星造夢(mèng)”的模式，或許會(huì )繼續演變和深化。隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步，虛擬現實(shí)、增強現實(shí)等技術(shù)可能會(huì )為粉絲的“造夢(mèng)”提供更廣闊的空間，例如，粉絲可以與虛擬偶像進(jìn)行更沉浸式的互動(dòng)，共同創(chuàng )作更加逼真的虛擬場(chǎng)?景。對“造夢(mèng)”的倫理邊界的討論也將持續進(jìn)行。
如何在鼓勵粉絲創(chuàng )??造力、滿(mǎn)足情感需求的避免過(guò)度沉迷和負面影響，將是行業(yè)和社會(huì )需要共同面對的課題。
或許，我們應該以一種更開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待“鞠婧祎明星造夢(mèng)”這一現象。它既是粉絲情感需求的體現，也是當下娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的一種縮影。理解其背后的動(dòng)因，認識到其帶來(lái)的機遇與挑戰，并引導其朝著(zhù)更健康、更積極的方向發(fā)展，這才是我們面對這一文化現象應有的態(tài)度。
最終，無(wú)論是明星本身，還是粉絲，亦或是整個(gè)娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)，都應該在“造夢(mèng)”的狂歡中，不忘初心，腳踏實(shí)地??，共同探索一條通往更成熟、更健康發(fā)展的道路。
