美食天下
余非
2026-02-08 20:17:27
“日老逼”，這個(gè)帶有鮮明時(shí)代烙印和些許爭議色彩的稱(chēng)謂，正在悄然改變著(zhù)我們對老年人群體的認知。曾經(jīng)，老年人似乎是消費市場(chǎng)的邊緣群體，被貼上“節儉”、“需求少”的標簽。隨著(zhù)中國社會(huì )步入老齡化快車(chē)道??，一批批擁有退休金、空閑時(shí)間，并且渴望繼續享受生活的新一代老年人，正以一種前所未有的姿態(tài)，崛起為一股不可忽視的消費力量。
他們不再僅僅是家庭的守護者，更是價(jià)值的創(chuàng )造者和欲望的追逐者。
這種轉變并非偶然。是經(jīng)濟基礎的支撐。改革開(kāi)放以來(lái)，一代??人經(jīng)歷了中國經(jīng)濟的騰飛，許多人積累了一定的財富，擁有更為寬裕的退休生活。這使得他們有能力、也有意愿去追求更高品質(zhì)的生活，滿(mǎn)足曾經(jīng)因為生活所迫而無(wú)法實(shí)現的消費需求。從健康養生、旅游度假，到文化娛樂(lè )、社交活動(dòng)，再到數碼產(chǎn)品、時(shí)尚穿搭，他們的消費清單??日益豐富。
是觀(guān)念的革新。與過(guò)去強調“老有所依”的被動(dòng)接受不同，新一代??老年人更注重“老有所樂(lè )”、“老有所為”?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，特別是短視頻平臺的興起，為他們打??開(kāi)了全新的世界。他們不再是信息的被動(dòng)接收者，而是開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習、分享，甚至創(chuàng )造內容。在這些平臺上，我們可以看到許多充滿(mǎn)活力的“日老逼”：他們學(xué)習跳舞、分享烹飪技巧、直播帶貨、甚至成為網(wǎng)紅。
這種積極的生活態(tài)度，不僅豐富了他們的晚年生活，也打破了社會(huì )對老年人的刻板??印象，展現了生命力的另一種可能。
第三，是市場(chǎng)洞察的敏銳。商家們敏銳地捕捉到了這一變化。針對老年人的產(chǎn)品和服務(wù)層出不窮?！般y發(fā)經(jīng)濟”的概念應運而生，并且迅速成為各行各業(yè)追逐的熱點(diǎn)。從適老化家居設計、智能穿戴設備，到定制化旅游線(xiàn)路、老年大學(xué)課程，市場(chǎng)正在以前所未有的速度和廣度，擁抱這股“銀發(fā)浪潮”。
甚至一些過(guò)去被認為“年輕化”的品牌，也開(kāi)始推出面向老年消費者的產(chǎn)品線(xiàn)，試圖分得一杯羹。
最直接的爭議，可能來(lái)自于這個(gè)稱(chēng)??謂本身?！叭绽媳啤边@個(gè)詞??，帶有一定的戲謔甚至貶低意味。一些老年人認為，這個(gè)詞是對他們晚年生活的一種不尊重，是對他們積極向上、追求生活品質(zhì)的否定。他們認為，自己只是在享受應得的晚年生活，追求個(gè)人的幸福，卻被貼上了這樣一個(gè)標簽，讓他們感到不適。
更深層次的爭議，則圍繞著(zhù)他們的??消費行為展開(kāi)。一方面，是關(guān)于“過(guò)度消費”的擔憂(yōu)。一些評論認為，部分老年人退休后的消費能力，已經(jīng)超出了他們應有的節制，甚至會(huì )掏空積蓄，給家庭帶來(lái)負擔。這種擔憂(yōu)，往往源于傳統的勤儉觀(guān)念，認為老年人應該“攢錢(qián)養老”。但另一方面，也有人認為，這是老年人自我價(jià)值實(shí)現的一部分，是他們對過(guò)去辛勤付出的??回報，不應被道德綁架。
圍繞著(zhù)“日老逼”的營(yíng)銷(xiāo)亂象也屢見(jiàn)不鮮。一些不良商家利用老年人信息不對稱(chēng)、急于尋求健康和社交的心理，通過(guò)夸大宣傳、虛假承諾等手段，誘導老年人購買(mǎi)高價(jià)但劣質(zhì)的產(chǎn)??品，甚至進(jìn)行非法集資。這不僅損害了老年人的經(jīng)濟利益，也加劇了社會(huì )對這一群體的負面觀(guān)感。
“日老逼”的崛起，是時(shí)代發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的必然產(chǎn)物，它折射出中國社會(huì )結構和價(jià)值觀(guān)念的深刻變化。這股力量，既帶來(lái)了新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)，也帶??來(lái)了新的社會(huì )挑戰。理解這股力量，不??僅僅是理解一種消費現象，更是理解我們正在經(jīng)歷的這場(chǎng)深刻的社會(huì )轉型。
“日老逼”——這個(gè)詞語(yǔ)的爭議性，恰恰凸顯了我們對老年人群體的認知Still存在著(zhù)巨大的鴻溝。當我們將一個(gè)群體簡(jiǎn)單粗暴地歸結為一個(gè)帶有戲謔色彩的標簽時(shí)，我們可能已經(jīng)失去了看見(jiàn)個(gè)體復雜性和多元性的能力。事實(shí)上，在“日老逼”這個(gè)廣義的稱(chēng)謂之下，隱藏著(zhù)一群鮮活、有故事、有追求的個(gè)體。
需要正視的是，許多被稱(chēng)為“日老逼??”的??老年人，并非是“無(wú)所事事”的啃老族，也不是“不顧一切”的敗家子。他們中的許多人，在退休后依然積極地??參與社會(huì )活動(dòng)，發(fā)揮余熱。比如，有的老年人利用自己的專(zhuān)業(yè)技能，在社區做義工，參與志愿服務(wù)；有的老年人熱衷于學(xué)習新知識，比如學(xué)習使用智能手機、平板電腦，甚至掌握了某些數字技能，與孫輩們無(wú)代溝交流；還有的，更是成為了“夕陽(yáng)紅”創(chuàng )業(yè)者，用自己的??人生經(jīng)驗和積淀，開(kāi)創(chuàng )了新的事業(yè)。
他們對生活的熱情，對學(xué)習的渴望，對自我價(jià)值實(shí)現的追求，是他們區別于刻板印象中“等待終老”的老年人的重要特征。
圍繞他們的爭議，卻常??常源于一種普遍存在的“年齡歧視”和“刻板印象”。當我們聽(tīng)到“日老逼”時(shí)，腦海中可能浮現的是廣場(chǎng)舞大媽、熱衷低價(jià)旅游團、或者沉迷于保健品推銷(xiāo)的形象。這些形象，固然是老年人群體中的一部分，但卻絕非全部。將這部分形象放大，甚至將其作為評價(jià)整個(gè)群體的標準，是對絕大多數努力追求充實(shí)晚年生活的老年人的不公。
爭議的另一面，是他們對生活品質(zhì)的追求?，F代社會(huì )，消費不再僅僅是滿(mǎn)足基本生存需求的手段，更是自我表達、社交互動(dòng)、以及精神寄托的重要途徑。許多“日老逼”在年輕時(shí)經(jīng)歷了物質(zhì)匱乏的年代，如今有能力去彌補當??年的遺憾，體驗更豐富多彩的生活，這本??身無(wú)可厚非。
例如，他們會(huì )去報名參加一些他們年輕時(shí)夢(mèng)寐以求的旅行，學(xué)習他們一直想學(xué)的樂(lè )器，或是購買(mǎi)一些能讓他們感到更舒適、更體面的衣物。這種消費，是對人生價(jià)值的肯定，是對生命的熱愛(ài)。
但??我們也必??須承認，市場(chǎng)上的確存??在著(zhù)一些利用老年人“求新”、“求樂(lè )”、“求健康”心理的陷阱。一些不良商家，利用老年人獲取信息的渠道相對閉塞，對產(chǎn)品缺乏辨別能力等特點(diǎn)，進(jìn)行欺詐性的??營(yíng)銷(xiāo)。這導致了部分老年人“被消費”的現象，他們的金錢(qián)和信任被不法分子所利用，最終造成了經(jīng)濟損失和精神打擊。
因此，在關(guān)注“日老逼??”的消費力時(shí)，同樣需要關(guān)注如何保護他們的合法權益，如何提升他們的消費辨別能力，避免他們成為被收割的對象。
“日老逼”的崛起，也倒??逼著(zhù)社會(huì )進(jìn)行觀(guān)念的更新。我們應該如何看待老年人的消費？是應該繼續秉持“節儉養老”的陳舊觀(guān)念，還是應該鼓勵他們有尊嚴、有品質(zhì)地享受晚年生活？事實(shí)上，一個(gè)健康的社會(huì )，應該能夠包??容并??鼓勵不同年齡層的人群，都能找到屬于自己的??價(jià)值和樂(lè )趣。
老年人的消費，不應被視為“額外負擔”或“不??必要支出”，而應被看作是社會(huì )經(jīng)濟循環(huán)的重要一環(huán)，是他們對自己人生價(jià)值的實(shí)現。
最終，“日老逼”這個(gè)標簽，與其說(shuō)是一種對現象的描述，不如說(shuō)是一種社會(huì )對老齡化社會(huì )正在發(fā)生的深刻變革的一種集體反應。我們需要撕掉這個(gè)帶有負面色彩的標簽，去看見(jiàn)每一個(gè)具體的個(gè)體：他們有自己的需求、自己的欲望、自己的??煩惱和自己的快樂(lè )。理解他們的??崛起，意味著(zhù)理解時(shí)代在進(jìn)步，理解生命的力量在不同階段都能閃耀。
而如何引導??這股力量，如何保障他們的權益，如何讓他們在晚年依然能夠活出精彩??，則是整個(gè)社會(huì )需要共同面對和解決的課題。這既是對老年人的尊重，也是對我們自身未來(lái)的負責。
