羊城派
李瑞英
2026-02-11 08:20:47
在這段日子里，中文互聯(lián)網(wǎng)的輿論場(chǎng)被一個(gè)看似“驚世駭俗”的話(huà)題點(diǎn)燃了。起因不過(guò)是社交平臺上幾張模糊的剪影和一段關(guān)于“一位60多歲中國老太太依然保持高頻、裸露且熱烈的性生活”的??描述。一石激起千層浪，評論區瞬間淪陷，謾罵者有之，稱(chēng)其“為老不尊”、“晚節不?！?；獵奇者有之，帶著(zhù)窺淫癖式的惡意揣測老人的私生活細節；當然，也有少數聲音在微弱地呼吁：難道老了，就不配擁有身體的歡愉了嗎？
這個(gè)被推上風(fēng)口浪尖的“老太婆”，在某種意義上，成??了大眾集體潛意識里某種不安與偏見(jiàn)的犧牲品。在很多人的傳統認知中，中國老太太的形象應該是標準化的：她們穿著(zhù)松垮的碎花大褂，在公園里跳著(zhù)整齊劃一的廣場(chǎng)舞，或者是在超市搶購打折雞蛋，再或者是在家里腰系圍裙，為兒孫操??持一日三餐。
她們的身體被社會(huì )功能化了——她們是奶奶，是外婆，是母親，唯獨不再是一個(gè)“女人”。
當“裸體”、“性生活”這些極具感官沖??擊力的詞匯與一個(gè)滿(mǎn)頭銀發(fā)、皮膚松弛的老人聯(lián)系在一起時(shí)，很多人感到的不是美感，而是一種生理性的不適和道德上的憤怒。這種憤怒背后，其實(shí)是一種深深的傲慢：我們習慣于剝奪老年人的性別色彩。在很多成年子女眼中，父母的房間應該是清心寡欲的圣殿，任何關(guān)于情欲的波動(dòng)都被視為一種“變態(tài)”或“病??態(tài)”。
但事實(shí)真的如大眾想象的那樣，到了歲數，身體的欲望就會(huì )像潮水一樣徹底退去嗎？其實(shí)不然。根據社會(huì )學(xué)調查顯示，很大比例的??銀發(fā)族依然擁有強烈的親密接觸需求。那位處于輿論旋渦中的??老太太，或許只是做了一件大多數同齡人想做而不敢做、甚至連想都不敢承認的事。
她用那種近乎原始、赤誠的方式，向世界宣告：這副已經(jīng)松弛??、布滿(mǎn)皺紋的皮囊下，依然跳動(dòng)著(zhù)一顆渴望溫存的心。
這起熱議事件之所以能產(chǎn)??生如此大的破壞力，是因為它挑戰了中國式家庭關(guān)系中的“無(wú)性神話(huà)”。我們總是贊美母愛(ài)??的偉大，卻刻意忽略母愛(ài)承載者作為一個(gè)獨立生命的本能。當那個(gè)被標簽化的“老太婆”剝去衣裳，直面鏡子中的自己，也直面愛(ài)人的目光時(shí)，她其實(shí)是在進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于生命主權的奪回戰。
那些躲在鍵盤(pán)后面揮舞道德大棒的人，究竟是在維護公序良俗，還是在恐懼自己終將老去的真相？
如果我們順著(zhù)這場(chǎng)熱議的脈絡(luò )深挖下去，會(huì )發(fā)現一個(gè)殘??酷的社會(huì )現實(shí)：在當代中國，老年人的情感荒原正急需一場(chǎng)降雨。那位被熱議的老太，她的??故事之所以顯得如此??“刺眼”，是因為大部分的老年人選擇在孤獨與壓抑中悄然老去。很多人在喪偶或離異后，為了兒女的顏面，為了所謂的“名聲”，硬生生地掐斷了所有的情感觸角。
她們在漫長(cháng)的黑夜里，對抗的不僅是關(guān)節的??酸痛，更有內心深處無(wú)法言說(shuō)的??荒涼。
我們要明白，性與愛(ài)從來(lái)不是年輕人的專(zhuān)利。生物學(xué)上，荷爾蒙的消退確實(shí)會(huì )改變生理反應，但心理上的渴望、對皮膚接觸的依賴(lài)、對深度聯(lián)結的渴求，往往會(huì )隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而變??得更加純粹和迫切。那位引發(fā)爭議的老太太，她所追求的可能不僅僅是感官的刺激，更是一種“我還活著(zhù)”、“我依然被需要、被欣賞”的確認感。
當她選擇以一種坦誠的方式面對自己的身體，這本身就是一種極具生命力的抗爭。
可惜的是，輿論的狂歡往往止步于表象的羞辱。很少有人去思考，為什么我們能接受影視劇里年輕男女的激吻，卻無(wú)法容忍一對銀發(fā)夫妻在私密空間里的坦誠相對？這種雙重標??準的本質(zhì)，是對衰老的恐懼。我們害怕看到松弛的皮膚，害怕看到不再緊致的曲線(xiàn)，因為那預示著(zhù)死亡的臨近。
通過(guò)將老年人的性生活污名化、妖魔化，年輕人似乎就能以此劃清界限，假裝自己永遠不會(huì )步入那個(gè)“丑陋”且“無(wú)欲”的階段。
這場(chǎng)關(guān)于“中國老太婆”的討論，不應該只是一場(chǎng)口水戰，它更應該成為一個(gè)契機。它提醒我們，晚年生活的質(zhì)量不應只由體檢報告單上的各項指標??來(lái)衡量，更應該由幸福感、親密度和自我認同感來(lái)定義。一個(gè)人擁有追求快樂(lè )的權利，這份權利不因皺紋的增加而折損，也不因外界的審視而消失。
那些謾罵和羞辱，終究會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移而煙消云散，但關(guān)于“銀發(fā)族如何活出自我”的命題才??剛剛開(kāi)始。我們真正需要的，不是一個(gè)循規蹈矩、如雕塑般??靜默的晚年，而是一個(gè)熱烈、真實(shí)、甚至帶著(zhù)一點(diǎn)點(diǎn)“反叛”的余暉。如果你看到一位老人依然在熱烈地愛(ài)，依然在勇敢地展示自己的生命之火，請不要急著(zhù)皺眉。
因為在那份看似“驚世駭俗”的勇氣里，藏著(zhù)我們每個(gè)人最終的歸宿和體面——那就是作為一個(gè)完整的人，直到生命最后一刻，依然擁有愛(ài)與被愛(ài)的尊嚴。這場(chǎng)熱議，扯下的不僅是偏見(jiàn)的遮羞布，更露出了人性中最真實(shí)、最不該被抹滅的光亮。
