中國汽車(chē)報
崔永元
2026-02-05 16:26:33
在娛樂(lè )圈這個(gè)萬(wàn)花筒中，鞠婧祎的名字幾乎與“精致”二字畫(huà)上了等號。每當她出現在公眾視野，無(wú)論是紅毯還是私服，總能引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于“美學(xué)”的激烈討論。最近，一組被粉絲和路人瘋狂轉載的“C位黃裙”造型，再次將她推向了輿論的浪尖。這套造型之所以能產(chǎn)生如此大的沖擊力，不僅僅是因為顏色的亮眼，更在于它精準地捕捉到了大眾審美中那種“不可觸碰的距離感”。
很多人在搜索相關(guān)話(huà)題時(shí)，或許會(huì )被一些標題黨吸引，試圖去“扒開(kāi)”這些華麗外衣下的真相。但如果我們真的去“扒”開(kāi)這些表象，會(huì )發(fā)現這并非簡(jiǎn)單的皮囊之美，而是一場(chǎng)精密策劃的視覺(jué)博弈。所謂的“C位黃裙”，其實(shí)是一種色彩心理學(xué)的極佳運用。黃色，在視覺(jué)光譜中是最為奪目的顏色，它象征著(zhù)權力、明亮與不可忽視的存在感。
當這抹明黃穿在鞠婧祎身上時(shí)，它不僅僅是一件衣服，更是一層防御與進(jìn)攻兼備的鎧甲。
我們常說(shuō)“人靠衣裝”，但在鞠婧祎這里，衣服是她營(yíng)造“氛圍感”的工具。這種氛圍感，是她對抗外界審視的??利器。大眾對于女明星的關(guān)注，往往帶有一種“窺探欲”，希望通過(guò)各種細節去還原一個(gè)真實(shí)的人。這種心理在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下被放大，演變成了對每一個(gè)造型細節的深度解析。
大家試圖通過(guò)“扒”她的妝容、發(fā)際線(xiàn)、甚至是禮服的縫合線(xiàn)，來(lái)尋找那種“人造美”與“天然美”的界限。這種努力往往是徒勞的，因為“精致”本身就是一種藝術(shù)創(chuàng )作。
在這個(gè)Part中，我們要探討的不??僅是美，而是“美”背后的邏輯。為什么“C位黃裙”能成為經(jīng)典？因為它滿(mǎn)足了現代人對“神顏”的所有幻想：完美無(wú)瑕的皮膚、精心打理的卷發(fā)，以及那份仿佛生活在濾鏡中的疏離感。這種美是高度自律和審美自覺(jué)的產(chǎn)物。當你試圖去剝離這些外在的裝飾時(shí)，你會(huì )發(fā)現，你“扒”開(kāi)的不??是衣服，而是這個(gè)時(shí)代對于“完美女性形象”的投射。
每一個(gè)細節，從??耳環(huán)的弧度到裙擺的長(cháng)度，都在為一個(gè)中心點(diǎn)服務(wù)——那就是“不可替代性”。在17C（17世紀）的古典主義美學(xué)中，這種對比例和和諧的??極致追求就已經(jīng)達到了巔峰。如今，這種美學(xué)在社交媒體的催化下，演變成??了一種全新的“流量密碼”。鞠婧祎的??成??功，在于她成??功地把自己變成了一件藝術(shù)品，讓每一個(gè)試圖窺探真相的人，最終都沉溺在她營(yíng)造的視覺(jué)盛宴中。
如果我們深入挖掘鞠婧祎造型中的精髓，會(huì )發(fā)現“17C”（17世紀）是一個(gè)繞不開(kāi)的文化符號。17世紀是巴洛克藝術(shù)盛行的時(shí)期，強調宏大、奢華、動(dòng)感以及強烈的明暗對比。在鞠婧祎的許多出圈造型中，我們都能看到這種“17C風(fēng)格”的現代轉譯。
那條被熱議的黃裙，其剪裁和褶皺的處理，無(wú)不透露出??巴洛克式的華麗感。這種風(fēng)格的核心在于“堆砌”與“留白”的平衡。通過(guò)復雜的層疊感來(lái)增加視覺(jué)上的厚重度，再通過(guò)局部的露膚（如鎖骨、肩頸線(xiàn)）來(lái)制造呼吸感。這就是為什么很多人在看她的照片時(shí)，會(huì )產(chǎn)生一種“油畫(huà)感”的原因。
這種美學(xué)策略，實(shí)際上是在通過(guò)視覺(jué)上的冗余，來(lái)反襯??主角氣質(zhì)的清冷。
當我們談?wù)摗鞍且路边@個(gè)動(dòng)作時(shí)，在美學(xué)層面，它意味著(zhù)解構。我們要解構的是這種“氛圍感”是如何從17世紀的宮廷走向21世紀的直播間的??。在17C的審美語(yǔ)境下，美是需要“儀式感”的。而鞠婧祎恰恰抓住了這種儀式感。她的??每一次出現，都像是一場(chǎng)精心排演的歌劇。
這種精致感的背后，其實(shí)是一種深層的審美焦慮與自我重塑?，F代女性在觀(guān)看這些形象時(shí)，往往會(huì )產(chǎn)生一種矛盾的心理：一方面，我們解構它，試圖證明它是不真實(shí)的；另一方面，我們又渴望模仿它，希望自己也能擁有那種“360度無(wú)死角”的精致。17C的復古風(fēng)之所以在今天依然盛行，是因為它提供了一種逃離現實(shí)的路徑。
穿上那種具有年代感的??衣服，仿佛就能暫時(shí)離開(kāi)瑣碎的日常生活，進(jìn)入一個(gè)由美學(xué)主宰的??夢(mèng)境。
在這個(gè)Part的我們需要明白，無(wú)論是“C位黃裙”還是“17C氛圍”，這些都是現代審美體系中的標簽。鞠婧祎作為這些標簽的承載者，她通過(guò)對自己形象的極致掌控，向大眾展示了一種可能：美，是可以被計算和管理的。
這種能力，才是那件最難被“扒”下的外衣，也是她立足于流量巔峰的真正內核。無(wú)論是黃裙的驚艷，還是復古風(fēng)的深沉，最終都匯聚成了一個(gè)時(shí)代的審美注腳。
