人生五味
王克勤
2026-02-11 14:39:43
《西游記》作為一部??家喻戶(hù)曉的神魔小說(shuō)，其宏大的敘事和鮮明的人物形象早已深入人心。在孫悟空大鬧天宮、三打白骨精的耀眼光環(huán)下，一些配角的形象和情感細節卻常??常被讀者忽略。今天，我們就將目光聚焦于四海龍王之一的南海龍王——敖閏。這位在書(shū)中出場(chǎng)不多，卻承擔著(zhù)重要情節推動(dòng)作用的龍王，其一個(gè)細微的動(dòng)作——“臉紅”——就足以引發(fā)我們對背后故事的無(wú)限遐想。
“臉紅”，在人類(lèi)情感表達中，往往與羞澀、尷尬、惱怒或激動(dòng)緊密相連。而當這個(gè)表情出現在龍王這樣尊貴的神祇身上時(shí)，其意義便非同尋常。敖閏的臉紅，并非僅僅是生理反應，而是其身份、情感與所處境遇多重因素交織下的產(chǎn)物。
我們不妨將時(shí)間線(xiàn)拉回到孫悟空初上龍宮，求取定海神針的那個(gè)場(chǎng)景。彼時(shí)，孫悟空尚是初出茅廬的妖猴，卻已是攪動(dòng)三界不安的雛形。當他闖入龍宮，要求龍王獻出“稱(chēng)心如意”的金箍棒時(shí)，龍宮上下，包括敖閏在內，無(wú)不感到震驚與無(wú)措。龍王作為一方之主，向來(lái)是受人敬畏的存在，然而一個(gè)毛頭小子竟敢如此囂張跋扈，其挑釁的意味不言而喻。
此時(shí)，敖閏的“臉紅”就顯得尤為意味深長(cháng)。這種臉紅，很可能是源于一種混合著(zhù)羞辱和憤怒的情緒。一方面，孫悟空的無(wú)禮和囂張，是對龍宮威嚴的直接挑戰，讓敖閏感到顏面盡失。作為龍族的代表，他肩負著(zhù)維護龍族榮耀的責任，卻被一個(gè)下界妖猴如此藐視，這無(wú)疑是一種巨大的羞辱。
另一方面，敖閏也可能因為自己無(wú)法立刻制服孫悟空而感到惱怒和無(wú)能為力。龍宮雖是四海之主，但在面對孫悟空這種擁有先天靈寶、桀驁不馴的妖猴時(shí)，也顯得有些力不從??心。這種強烈的反差，使得敖閏的臉不由自主地漲紅起來(lái)。
小說(shuō)中，雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)敖閏“臉紅”的??心理活動(dòng)，但我們可以從他后續的反應中窺見(jiàn)端倪。他先是驚愕，繼而試圖以言語(yǔ)威懾，最后不得不屈服于孫悟空的強大??，將金箍棒贈予。這個(gè)過(guò)程，對于一個(gè)高高在上的龍王而言，無(wú)疑是充滿(mǎn)屈辱的。他的臉紅，正是這種復雜情感的無(wú)聲吶喊，是對自身尊嚴受到侵犯的本能反應。
除了“臉紅”，敖閏在某些情節中表現出的“張嘴”，同樣值得玩味。當孫悟空提出非分要求時(shí)，敖閏常常會(huì )“張口結舌”，或“張口欲言又止”。這種“張嘴”，并非夸張的表演，而是心理壓力的外化。它代表著(zhù)敖閏內心的震驚、錯愕、猶豫和掙扎。作為掌管一方海域的神祇，他并非沒(méi)有能力，但面對孫悟空的??“蠻不講理”，他似乎陷入了一種兩難的境地。
一方面，他不能輕易向妖猴屈服，否則會(huì )損及龍族聲譽(yù)。另一方面，他又清楚??孫悟空的厲害，硬碰硬可能會(huì )帶來(lái)更大的災難。這種內心的糾結，使得他常常不知該如何回應，只能“張嘴”來(lái)表??達這種無(wú)措。有時(shí)，“張嘴”也可能是一種虛張聲勢，試圖通過(guò)夸張的表情來(lái)掩飾內心的不安。
而“流淚”和“翻白眼”，在《西游記》原著(zhù)中，也并非是敖閏的專(zhuān)屬表情，但當它們出現在龍王這樣的角色身上時(shí)，往往意味著(zhù)更深層次的情感波動(dòng)。敖閏的“流淚”，很可能發(fā)生在極其悲傷或無(wú)奈的時(shí)刻。例如，當龍族遭受重大打??擊，或是自身利益受到嚴重損害時(shí)，龍王也可能像凡人一樣，流下傷心的淚水。
這并非是怯懦，而是作為有情感的神祇，在極端壓力下的正常反應。
至于“翻白眼”，則更偏向于一種不屑、厭煩或無(wú)可奈何的表達。在面對孫悟空的胡攪蠻纏時(shí)，敖閏或許會(huì )因為對方的無(wú)理取鬧而感到厭煩，從而“翻白眼”。這種表情，暴露了他內心深處對孫悟空行為的不滿(mǎn)和鄙夷，但也從側面反映出他暫時(shí)無(wú)可奈何的處境。
這些看似微不足道的面部表情，實(shí)則構成了敖閏這個(gè)角色更加豐滿(mǎn)和立體的一面。它們打破了傳統神話(huà)中龍王高高在上、不可一世的刻板印象，賦予了這位龍王更加真實(shí)、更具人情味的情感維度。敖閏的臉紅、張嘴、流淚、翻白眼，不僅僅是筆墨的描繪，更是作者曹雪芹（此處為筆誤，應為吳承恩）在刻畫(huà)人物時(shí)，賦予角色的微妙情感線(xiàn)索，引導讀者去思考，在那些宏大的敘事之下，神祇們同樣有著(zhù)自己的喜怒哀樂(lè )，他們的內心世界，也并非鐵石心腸??。
如果說(shuō)敖閏的“臉紅、張嘴、流淚、翻白眼”僅僅是情感的流露，那么這些表情背后所折射出的身份困境與權力博弈，則更能體現出《西游記》原著(zhù)的深刻之處。敖閏作為四海龍王之一，在天庭和神界的權力體系中，扮演著(zhù)一個(gè)承上啟下的重要角色。這種“承上啟下”，也意味著(zhù)他常常身不由己，夾在各方勢力之間，不得不做出一些“無(wú)奈”的妥協(xié)。
我們先來(lái)審視敖閏的“身份困境”。四海龍王，雖然名義上是鎮守四海的神祇，但他們的權力來(lái)源和實(shí)際地位，很大程度上取決于天庭的任命和管制。在《西游記》的設定中，天庭是至高無(wú)上的權力中心，而龍族，雖然擁有一定的地域性權力，但在整個(gè)神界秩序中，卻并非最頂尖的存在。
當孫悟空鬧龍宮，逼迫敖閏交出金箍棒時(shí)，敖閏所面臨的，不僅僅是個(gè)人尊嚴的挑戰，更是對龍族整體地??位的潛在威脅。如果他能夠輕易被一個(gè)下界妖猴所逼迫，那么龍族的權威何在？其他神仙會(huì )如何看待龍族？這些都是敖閏需要顧慮的??。
他無(wú)法直接拒絕孫悟空，因為孫悟空背后站著(zhù)的是更強大的力量。孫悟空之所以敢于如此??囂張，是因為他手中握有能夠克制龍族的“如意金箍棒”，并??且他已經(jīng)被玉帝冊封為“齊天大圣”，在一定程??度上擁有了天庭的“官方許可”。在這種情況下，敖閏即便心有不甘，也只能選擇“妥協(xié)”。
他的“臉紅”，在這種情況下，便包含了更多“人在屋檐下”的無(wú)奈和屈辱。
這種身份的限制，在“西游”的整個(gè)過(guò)程??中都有所體現。當唐僧師徒需要渡過(guò)某些河流時(shí)，龍王們常常??會(huì )因為各種原因（例如被妖怪威脅、或是自身受制于天庭的某些規矩）而無(wú)法直接施以援手，需要孫悟空去協(xié)調，或者需要玉帝的旨意。這都說(shuō)明了龍王們在神界權力結構中的邊緣化地位，以及他們所面臨的“上有政策，下有對策”的復雜局面。
敖閏的“無(wú)奈”和“妥協(xié)”，也是“權力博弈”下的必然結果。在《西游記》的世界里，權力并非鐵板一塊，而是充??滿(mǎn)了各種制衡與角力。孫悟空的強大，并非僅僅是武力上的，更是他善于利用規則和尋求外部支援的智慧。
當孫悟空第一次鬧龍宮，敖閏“臉紅”、“張嘴”卻不得不交出??金箍棒，這僅僅是博弈的開(kāi)始。孫悟空之后又闖入天庭，大鬧蟠桃會(huì )，攪亂了整個(gè)神界秩序。而龍王們，作為天庭的臣屬，也必須參與到??這場(chǎng)“平定”孫悟空的行動(dòng)中來(lái)。
我們看到，在觀(guān)音菩薩奉旨收服孫悟空時(shí)，龍王們是被點(diǎn)名要提供幫助的。例如，觀(guān)音菩薩向玉帝奏請，讓四海龍王貢獻寶物，以煉制孫悟空的??“金剛圈”。在這個(gè)過(guò)程中，敖閏可能又要貢獻自己的寶物。而當??他的??寶物被消耗，或者被用于對付像孫悟空這樣的“問(wèn)題人物”時(shí)，他內心的“流淚”和“翻白眼”，或許是對自己財富和力量被他人利用而產(chǎn)生的憤懣與不甘。
更深層次來(lái)看，敖閏的這些“微表情”，也是作者在描繪一個(gè)更加真實(shí)的神界圖景。神界并非只有正義與邪惡的簡(jiǎn)單二元對立，而是充滿(mǎn)了復雜的利益糾葛和權力平衡。龍王們，作為曾經(jīng)的統治者，在天庭的崛起后，地位變得尷尬。他們既要維護自己的權威，又要服從天庭的命令，這種夾縫中的生存狀態(tài)，注定了他們的“無(wú)奈”和“妥協(xié)”。
他們的“臉紅”，是對自身權力受損的抗議；他們的“張嘴”，是對不合理要求的無(wú)聲質(zhì)疑；他們的“流淚”，是對自身處境的悲傷；他們的“翻白眼”，是對命運不公的無(wú)奈反抗。這些“微表情”，是對他們身份困境和權力博弈的生動(dòng)寫(xiě)照。
通過(guò)對敖閏這些細節的深入挖掘，我們得以窺見(jiàn)《西游記》原著(zhù)更為豐富和深刻的內涵。它不僅僅是一部神魔小說(shuō)，更是一幅描繪古代社會(huì )權力結構、人情世故的??生動(dòng)畫(huà)卷。敖閏的“臉紅、張嘴、流淚、翻白眼”，這些被忽略的細節，恰恰是理解這個(gè)復雜世界，以及其中人物內心世界的關(guān)鍵。
它們提醒我們，即便是神祇，也并??非無(wú)情無(wú)欲，他們同樣有自己的情感，有自己的掙扎，有自己的無(wú)奈。而正是這些不完美，才使得《西游記》的故事，更加引人入勝，更加觸動(dòng)人心。
