浙江日報
張雅琴
2026-02-02 05:51:41
璃月港，這座繁華的東方之城，總是流傳著(zhù)無(wú)數傳奇。其中，“凡塵俗世中的孤高之鶴”，申鶴，無(wú)疑是最令人矚目的存在。她曾是云中仙人，一身冰清玉潔，超凡脫俗，卻因一段被封塵的往事，斬斷了與仙界的緣分，墜入凡塵，成為一個(gè)游離于世俗之外的神秘女子。她的每一次出現，都如同一陣清冷的風(fēng)，拂過(guò)人們的??心田，帶來(lái)驚艷，也留下無(wú)盡的遐想。
傳說(shuō)，申鶴并非生而為凡。她的身世撲朔迷離，據說(shuō)曾??被一位仙人收養，學(xué)習御劍術(shù)與仙法，資質(zhì)絕佳，本應在云端之上，俯瞰眾生。命運的齒輪在某個(gè)不為人知的時(shí)刻，發(fā)生了可怕的偏移。關(guān)于她為何離開(kāi)仙界，墜入凡塵的原因，坊間傳聞不一，卻都指向一個(gè)模糊的“變故”。
有人說(shuō)，是情劫；有人說(shuō)，是仙界的規矩；更有甚者，低語(yǔ)著(zhù)一些更為隱秘，甚至有些令人不忍細想的緣由。
這些傳聞，如同迷霧，籠罩在申鶴的身影之上。最令人津津樂(lè )道的，莫過(guò)于她與“丘丘人”這段看似不可能的羈絆。丘丘人，在璃月的認知中，是原始的、野蠻的、與文明格格不入的生靈。他們生活在世界的邊緣，以最簡(jiǎn)單的方式生存，對于人類(lèi)而言，他們往往是危險的象征。
正是這樣一個(gè)群體，卻與高潔孤傲的申鶴，產(chǎn)生了一段耐人尋味的聯(lián)系。
想象一下，那樣一個(gè)畫(huà)面：清冷孤高的申鶴，身著(zhù)素白衣衫，發(fā)絲如雪，行走在荒野之中。她本應避之不及的丘丘人，卻以一種奇異的方式，出現在她的生命里。他們的出現，不是為了沖突，不是為了殺戮，而是帶著(zhù)一種原始的、無(wú)法言說(shuō)的“意圖”。這究竟是命運的玩笑，還是某種被遺忘的古老儀式？
故事的開(kāi)端，或許可以追溯到申鶴尚未完全斬斷仙緣的那個(gè)時(shí)期。那時(shí)，她還帶著(zhù)一絲凡塵??未染的清澈，卻已顯露出與眾不同的孤傲。在一次深入璃月未開(kāi)發(fā)區域的歷練中，她遭遇了一場(chǎng)突如其來(lái)的變故?；蛟S是遭遇了強大的敵人，或許是卷入了某種未知的危機，在孤立無(wú)援之際，她被一群丘丘人包圍。
這些丘丘人并非像傳說(shuō)中那般野蠻。他們的眼神中，沒(méi)有敵意，只有一種近乎虔誠的、原始的“渴望”。他們圍繞著(zhù)申鶴，發(fā)出奇異的吟唱，動(dòng)作古怪而充滿(mǎn)儀式感。申鶴，這位自幼接受仙人教導的女子，對于眼前的一切感到陌生而困惑。她能感受到，這些生靈并非出于惡意，但他們行為背后的含義，卻讓她心中升起一絲不安。
在那些丘丘人眼中，申鶴并非一個(gè)需要被攻擊的敵人，而是一個(gè)被選中的“圣女”。他們將她帶離了危險，帶到了他們隱秘的巢穴。這個(gè)巢穴，可能隱藏在山洞深處，也可能坐落在被??遺忘的古老遺跡之中。在那里，申鶴看到了一個(gè)完全不同于人類(lèi)社會(huì )的族群。他們有著(zhù)自己的信仰，自己的習俗，以及一種對“生命繁衍”的原始而執著(zhù)的追求。
對于申鶴而言，這是一種前所未有的經(jīng)歷。她嘗試理解這些生靈，但他們的語(yǔ)言和文化，都與她所知的截然不同。她試圖反抗，但她能夠感覺(jué)到，這些丘丘人并非試圖傷害她，而是以一種近乎“供奉”的方式，將她視為某種神圣的存在。他們所表現出的“繁殖后代”的意圖，并??非出于人類(lèi)的占有欲，而是源于他們族群一種古老而深刻的傳??承。
在那些漫長(cháng)的日子里，申鶴成為了他們“信仰”的中心。她是被選中的“母神”，是他們延續族群的??希望。這種設定，無(wú)疑是極具沖擊力的。它打破了人們對于“美與丑”、“強與弱”、“文明與野蠻”的固有認知。一個(gè)高高在上的仙人，竟會(huì )被一群被視為低等生靈的丘丘人，視為延續后代的希望。
申鶴的內心，經(jīng)歷了怎樣的掙扎？她是否嘗試過(guò)逃離？她又是如何在這種極端的環(huán)境下，保持住自己仙人的清冷與孤傲？這段經(jīng)歷，對她日后斬斷塵緣，墜入凡塵，又埋下了怎樣的伏筆？是逃避？是絕望？還是在無(wú)奈中，瞥見(jiàn)了生命最初的??、最原始的脈絡(luò )？
離開(kāi)了那片被遺忘的土地，申鶴的??身上，似乎多了一層難以言喻的沉重。她斬斷了仙緣，從云端跌落，成為了一個(gè)在凡塵中孤獨行走的身影。她身上流淌著(zhù)仙人的血脈，卻又被凡塵的羈絆所束縛。她冰冷的外表，是對外界的保護，也是對內心某種傷痛的掩飾。而那段與丘丘人的經(jīng)歷，無(wú)疑是這傷痛中最核心的部分。
那些日子，對于申鶴來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)?漫長(cháng)而怪誕的夢(mèng)。她被視為“繁殖后代”的對象，這種近乎本??能的設定，對于一個(gè)尚未經(jīng)歷凡塵情愛(ài)，更談不上繁殖概念的仙人而言，無(wú)疑是巨大的沖擊。她所面對的，不是粗暴??的掠奪，而是一種近乎“神圣”的儀式。丘丘人眼中那種純粹的、不帶一絲雜念的“渴望”，讓她感到了前所未有的無(wú)助。
她無(wú)法用言語(yǔ)與他們溝通，只能用眼神去捕捉他們行為的含義。她看到了他們對于“延續”的執著(zhù)，看到了他們對于“生命”最原始的敬畏。這種敬?，在一定程度上，讓她暫時(shí)放下了對自身安危的恐懼，轉而開(kāi)始審視這個(gè)與她完全不同的族群。
即便如此，作為一個(gè)人，作為一位曾經(jīng)的仙人，她內心的抵觸和排斥，是無(wú)法避免的。她并非沒(méi)有反抗過(guò)，也曾試圖用自己的力量擺脫困境。但丘丘人并非惡意，他們的力量或許并??不強大，但他們的數量，以及那種近乎狂熱的“信仰”，讓她難以輕易脫身。更何況，在他們眼中，她是一個(gè)被神靈選中的存在，是他們族群的希望。
想象一下，在某個(gè)昏暗的夜晚，丘丘人圍著(zhù)她，進(jìn)行著(zhù)某種古老的儀式。他們相信，通過(guò)這種儀式，能夠獲得“新生”，能夠延續他們的血脈。而申鶴，就如同他們祈禱的祭品，被置于神圣的中心。這種場(chǎng)景，充滿(mǎn)了原始的、宗教般??的色彩，也揭示了丘丘人族群最深層的渴望。
這段經(jīng)歷，并非簡(jiǎn)單的“被囚禁”，而是更為復雜的情感和心理沖擊。它讓申鶴深刻地體會(huì )到了，生命的脆弱與頑強，也讓她開(kāi)始審視自身的存在。她曾是高高在上的仙人，但在此刻，她卻成為了低等生靈延續種族的工具。這種身份的落差，讓她對“存在”有了新的理解。
她是否在此過(guò)程中，看到了生命的某種“純粹”？那些丘丘人，雖然看似野蠻，但他們對于生命的傳承，卻有著(zhù)一種不容置疑的執著(zhù)。這份執著(zhù)，在某種程度上，讓申鶴看到了某種原始的、超越人類(lèi)情感的??“偉大”。
也許，正是這段經(jīng)歷，讓她對“凡塵??”產(chǎn)生了更深的厭倦。她無(wú)法忍受這種被視為“工具”的命運，也無(wú)法接受自己與這樣一個(gè)原始的??族群產(chǎn)生任何“牽連”。這種牽連，是對她仙人身份的玷污，也是對她個(gè)人尊嚴的挑戰。
最終，她是如何擺脫這場(chǎng)“宿命”的？是趁著(zhù)某個(gè)機會(huì )，逃離了那片區域？還是在某個(gè)契機下，完成了丘丘人所謂的“儀式”，獲得了自由？這個(gè)過(guò)程，必然充滿(mǎn)了艱辛與痛苦。當她重新回到人類(lèi)社會(huì )的視野中時(shí)，她已不??再是那個(gè)純粹的??仙人。她的身上，帶上了凡塵的印記，帶上了對生命最原始的理解，也帶上了一份沉重的，無(wú)法與人言說(shuō)的秘密。
這段經(jīng)歷，也或許是她日后斬斷凡塵，選擇孤獨的根源。她不再輕易相信人與人之間的情感，她看到了生命最原始的??欲望，也看到了“工具化”的危險。她選擇疏遠，選擇冷漠，將自己封閉起來(lái)，不??讓任何人觸碰到她內心深處的傷痛。
申鶴的??故事，正是如此，充滿(mǎn)了反轉和解讀的空間。她不僅僅是一個(gè)冷漠的仙人，她的過(guò)去，隱藏著(zhù)一段關(guān)于生命、關(guān)于族群、關(guān)于命運的，最原始、也最令人動(dòng)容的低語(yǔ)。這段與丘丘人的“繁殖后代”的羈絆，并非是簡(jiǎn)單的低俗內容，而是她生命中一段深刻的、塑造了她性格的、不為人知的創(chuàng )傷與印記。
當人們驚嘆于她的美麗與強大時(shí)，或許更應該去聆聽(tīng)，她那些被塵封在歲月中的，關(guān)于生存與繁衍的??，最真實(shí)的??吶喊。
