三聯(lián)生活周刊
羅友志
2026-02-14 22:15:23
“青樓”二字，在歷史的長(cháng)河中，常常蒙上一層曖昧而神秘的??面紗。它不僅僅是古代社會(huì )中一類(lèi)特殊的娛樂(lè )場(chǎng)所，更是一個(gè)復雜多維的文化符號。從最初的“青堂”或“青館”，意指裝飾華麗、雅致的居所，到后來(lái)逐漸演變?yōu)樘峁└栉?、宴飲、甚至文學(xué)藝術(shù)交流的場(chǎng)所，青樓的內涵隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。
它并非簡(jiǎn)單的聲色犬馬之地，在許多時(shí)期，尤其是在唐宋明清，一些知名的青樓更是文人墨客聚集的雅地，是孕育和傳播文化的重要搖籃。
想象一下，在熙熙攘攘的市井一隅，一座古色古香的庭院，雕梁畫(huà)棟，曲徑通幽。推開(kāi)朱紅的木門(mén)，撲鼻而來(lái)的??是淡淡的焚香，耳畔傳來(lái)若有若無(wú)的絲竹之聲。這里，便是古代文人雅士消遣、創(chuàng )作、交流的理想之地。在這里，他們可以暫時(shí)忘卻官場(chǎng)的傾軋、生活的窘迫，沉浸在詩(shī)詞歌賦的海洋，享受美的熏陶。
而青樓中的女子，往往不僅僅是傾國傾城的容貌，她們更需具備多方面的才藝。琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、茶道花藝，乃至對時(shí)事的洞察和人情世故的理解，都是她們吸引顧客、贏(yíng)得聲譽(yù)的資本。
青樓傳媒，便??是指通過(guò)這些場(chǎng)所，以其獨特的經(jīng)營(yíng)模式和服務(wù)內容，所形成的一種文化傳播和影響力。它是一種以“人”為核心，以“技”為載體，以“藝”為吸引，以“情”為紐帶的文化經(jīng)濟體。在這里，才藝的展示不僅僅是為了取悅，更是為了交流、為了認同、甚至是為了某種精神上的契合。
許多流傳千古的詩(shī)篇，如李白《寄揚州韓綽年輕時(shí)》中的“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，對酒采新芽。人生無(wú)別離，虛名Dú愁家”，雖非直接描寫(xiě)青樓，卻體現了當時(shí)文人對生活情趣的追求，而青樓正是這種情趣的一種集中體現和放大器。
更直接的，如杜牧的《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細欲盈盈。十年一覺(jué)揚州夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄幸名?！边@首詩(shī)，以一種近乎自嘲的筆調，勾勒出了文人在青樓中的一次風(fēng)流韻事，也側面印證了青樓在當時(shí)文人心中的地位，它既是他們享樂(lè )的場(chǎng)所，也是他們揮霍青春、釋放情感的舞臺。
青樓不僅是文學(xué)創(chuàng )作的沃土，也是繪畫(huà)、音樂(lè )、舞蹈等藝術(shù)形式的重要傳播平臺。那些在青樓中表演的樂(lè )師、舞者，她們的??技藝或許是當時(shí)最頂尖的。她們的表??演，不僅能為青樓增添光彩，更能讓這些藝術(shù)形式在更廣泛的范圍內得到傳播和發(fā)展。許多畫(huà)家也以青樓女子為模特，創(chuàng )作出大量精美的仕女圖，這些畫(huà)作不僅是藝術(shù)的結晶，也為后人留下了寶貴的歷史影像。
青樓中的音樂(lè )，如各種民間小調、說(shuō)唱藝術(shù)，也在潛移默化中豐富了當時(shí)的音樂(lè )寶庫。
從社會(huì )結構來(lái)看，青樓的存在也折射出古代社會(huì )的一些特殊現象。它為一部分無(wú)法進(jìn)入仕途的知識分子提供了精神寄托和社交空間；它為一些有才華但出身貧寒的女子提供了一條謀生甚至成名的途徑；它也反映了古代社會(huì )在兩性關(guān)系、道德觀(guān)念以及社會(huì )階層流動(dòng)性方面的復雜性。
青樓的經(jīng)營(yíng)者，即所謂的“鴇母”，她們往往精明強干，善于經(jīng)營(yíng)，她們是青樓文化和經(jīng)濟運作的核心人物。她們挑選、培養、管理著(zhù)樓里的女子，將她們的才藝包裝成商品，吸引顧客，從中牟利。這其中，既有商業(yè)的考量，也有對文化價(jià)值的某種程度的認可。
總而言之，青樓傳媒并非簡(jiǎn)單的“低俗”代名詞，它是一個(gè)承載了豐富歷史信息和文化內涵的獨特存在。它在古代社會(huì )中扮演了多重角色，既是娛樂(lè )消費的場(chǎng)所，也是文化傳播的載體，更是社會(huì )生活的一面折射鏡。理解青樓傳媒，就是理解一段復雜的中國古代歷史，理解那個(gè)時(shí)代人們的精神世界和審美情趣。
隨著(zhù)時(shí)代的變遷，古代的青樓已逐漸淡出歷史的舞臺，但其所代表的“青樓傳媒”的內涵，卻以更加多元和復雜的形式，在現代社會(huì )中回響。當??我們審視當今的娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)、文化營(yíng)銷(xiāo)、甚至社交媒體，我們似乎都能看到青樓傳媒的影子。它不再局限于實(shí)體場(chǎng)所，而是化身為一種信息傳播、情感交流、價(jià)值塑造的模式。
現代的“青樓傳媒”可以被理解為一種高度發(fā)達的、以吸引和滿(mǎn)足受眾需求為核心的文化傳播體系。這個(gè)體系不再受限于古代的物理空間，而是滲透到互聯(lián)網(wǎng)的每一個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò )直播、社交媒體網(wǎng)紅、短視頻平臺上的內容創(chuàng )作者，都以某種方式在延續著(zhù)“以才藝吸引人、以?xún)热萘糇∪?、以情感連接人”的模式。
這些平臺上的“主播”、“達人”們，通過(guò)展示他們的歌唱、舞蹈、繪畫(huà)、甚至只是聊天談話(huà)的才藝，來(lái)吸引粉絲的關(guān)注和互動(dòng)。粉絲們通過(guò)打賞、點(diǎn)贊、評論等方式，與他們建立連接，形成一種新型的“供需關(guān)系”。
與古代青樓相比，現代的“青樓傳媒”在傳播的??廣度和速度上有著(zhù)天壤之別?；ヂ?lián)網(wǎng)打??破了時(shí)空的限制，使得信息得??以瞬間傳??遍全球。一個(gè)網(wǎng)紅的走紅，可能只需要短短幾天，而一個(gè)古代的藝人，其名聲的傳播則需要漫長(cháng)的時(shí)間和地理上的跋涉。這種快速的傳播效應，也使得“青樓傳媒”的商業(yè)化運作更加高效。
內容生產(chǎn)者可以迅速積累大量的關(guān)注度，并??將其轉化為商業(yè)價(jià)值，例如通過(guò)廣告代言、電商帶貨、知識付費等多種形式。
現代“青樓傳媒”也面臨著(zhù)比古代更為復雜和嚴峻的挑戰。在古代，青樓的運營(yíng)往往有著(zhù)相對明確的邊界和規范（盡管這些規范也充滿(mǎn)爭議）。而在現代，尤其是在網(wǎng)絡(luò )空間，內容的良莠不齊、虛假信息的泛濫、以及對青少年價(jià)值觀(guān)的潛在影響，都成為了社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。
一些以獵奇、低俗、甚至是煽動(dòng)性?xún)热轂橘u(mài)點(diǎn)的“傳媒”形式，雖然在短期內可能獲得巨大的流量，但其負面效應不容忽視。這是一種對“青樓傳媒”本??質(zhì)的??扭曲和濫用，將原本可以承載藝術(shù)和文化交流的平臺，變成了純粹的商業(yè)牟利工具，甚至是對社會(huì )道德的挑戰。
更深層次地看，現代“青樓傳媒”也反映了當代社會(huì )的一種情感需求。在快節奏、高壓力的現代生活中，人們渴望獲得情感的慰藉和陪伴。社交媒體和直播平臺，為人們提供了一種虛擬的“陪伴”，讓人們在虛擬世界中找到歸屬感和認同感。主播們通過(guò)與粉絲的互動(dòng)，建立一種“情感連接”，這種連接有時(shí)甚至比??現實(shí)生活中的人際關(guān)系更加緊密。
這種現象，在一定程度上可以說(shuō)是古代青樓“以情動(dòng)人”的現代翻版，只是其載體和形式發(fā)生了根本性的變化。
當然，并非所有的現代“青樓傳媒”都走向了負面。許多優(yōu)秀的文化內容創(chuàng )作者，他們同樣在利用現代傳媒的手段，傳播優(yōu)秀的藝術(shù)作品，推廣傳統文化，甚至啟迪思想。他們用自己的才華和熱情，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，為受眾提供了有價(jià)值的內容。他們是現代“青樓傳媒”中一股清流，證明了“以才藝吸引人、以?xún)热萘糇∪恕钡哪Ｊ?，依然可以產(chǎn)生積極的社會(huì )影響。
從歷史的視角審視現代“青樓傳媒”，我們不難發(fā)現，人類(lèi)對于“美”的追求、對于“情感”的渴望、以及對于“交流”的需求，是貫穿古今的。古代青樓是這種需求在特定歷史條件下的產(chǎn)物，而現代的傳媒形式，則是這種需求在科技進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展下的最新體現。關(guān)鍵在于，我們如何在享受現代傳媒帶來(lái)的便利和豐富的保持清醒的頭腦，辨別良莠，抵制低俗，讓“傳媒”的力量，真正服務(wù)于文化的繁榮和社會(huì )的進(jìn)步，而不是成為一種短暫的虛幻，抑或是對價(jià)值觀(guān)的侵蝕。
青樓傳媒，這個(gè)古老而又常新的詞語(yǔ)，它提醒著(zhù)我們，文化與商業(yè)、藝術(shù)與生存、情感與理性，總是在復雜地交織，不斷地演變。理解它，就是理解一段歷史，更是洞察當下，思考未來(lái)。
