第一財經(jīng)
趙少康
2026-02-07 16:58:47
在人類(lèi)文明的長(cháng)河中，我們總試圖構建理性與秩序的堡壘，總有一些陰影潛藏其中，低語(yǔ)著(zhù)關(guān)于殘虐與極端的故事。這些并非遙不可及的傳說(shuō)，而是深深植根于我們內心深處的某些特質(zhì)，一旦??被不當的土壤滋養，便會(huì )生根發(fā)芽，開(kāi)出扭曲而令人恐懼的花朵。
殘虐，這個(gè)詞本??身就帶著(zhù)冰冷的鋒芒。它不僅僅是簡(jiǎn)單的施加痛苦，更是一種享受他人痛苦的??心理傾向。從??心理學(xué)的角度來(lái)看，殘虐行為往往與多種因素交織。其中，缺乏共情能力是關(guān)鍵的土壤。當一個(gè)人無(wú)法感知或理解他人的情感，特別是痛苦時(shí)，就如同站在一道無(wú)形的墻后，對他人的??煎熬無(wú)動(dòng)于衷，甚至樂(lè )在其中。
這種共情能力的缺失，可能源于童年時(shí)期的創(chuàng )傷，家庭教育的偏差，或者某些神經(jīng)生物學(xué)上的差異。比如，一些研究表明，某些人格障礙，如反社會(huì )型人格障礙和邊緣型人格障礙，都可能伴有較低的共情水平，從而為殘虐行為提供了心理上的溫床。
權力欲的扭曲也是殘虐滋生的??另一條重要路徑。在某些情境下，施加痛苦成??為一種獲得控制感和優(yōu)越感的方式。當個(gè)體在現實(shí)生活中感到無(wú)力、渺小，或者長(cháng)期處于被壓抑的狀態(tài)時(shí)，殘虐行為就可能成為一種病態(tài)的宣泄出口。通過(guò)讓別人痛苦，他們似乎能短暫地填補??內心的空虛，獲得一種虛假的強大。
這種權力欲的膨脹，常常伴隨著(zhù)對道德約束的蔑視，以及對自身行為后果的淡漠。
極端，作為殘虐的??催化劑，則意味著(zhù)一種非黑即白的思維模式，一種容不得任何模糊地帶的絕對主義。極端主義者往往將世界簡(jiǎn)單地劃分為“我們”與“他們”，并且對“他們”抱有深深的敵意和不信任。這種思維定勢極易滑向殘虐的深淵，因為一旦將某個(gè)群體或個(gè)體視為“異類(lèi)”或“敵人”，就更容易剝奪其人性，從而合理化對其施加任何形式的痛苦。
歷史上有無(wú)數的例子，從宗教迫害到種族清洗，都印證了極端思維與殘虐行為之間令人警惕的聯(lián)系。這種思維的根源可能在于對不確定性的恐懼，對秩序的極度渴望，以及在復雜的社會(huì )現實(shí)中尋求簡(jiǎn)單答案的心理需求。
疼痛，作為殘虐和極端的最終體現，是這一切的終極后果。疼痛的意義遠不止于生理上的不適。它包含了身體的創(chuàng )傷，精神的折磨，以及尊嚴的踐踏。對于受害者而言，疼痛是生命中最深刻的印記，可能留下長(cháng)久的心理創(chuàng )傷，影響其一生。更令人不安的是，在某些極端殘虐的案例中，施虐者甚至會(huì )對疼痛產(chǎn)??生一種病態(tài)的迷戀，將其作為一種刺激或滿(mǎn)足感來(lái)源。
這種對疼痛的“欣賞”，是對人性最深層次的??扭曲和挑戰。
在現代社會(huì )，信息爆炸和媒體的渲染，在一定程度上也可能加劇我們對殘虐與極端現象的認知，甚至在不經(jīng)意間，為這些陰影的??傳播提供了新的土壤。網(wǎng)絡(luò )暴力、社交媒體上的煽動(dòng)性言論，以及對暴力內容的不當呈??現，都可能在潛移默化中影響著(zhù)我們的價(jià)值觀(guān)和對痛苦的感知。
因此??，理解殘虐與極端的心理土壤，不僅僅是關(guān)注那些極端個(gè)體，更是要審視我們共同的??社會(huì )文化環(huán)境，以及其中可能存在的暗流涌動(dòng)。
當殘虐與極端不再是抽象的概念，而是以鮮活的個(gè)體和群體為載體，它們所激起的疼痛漣漪，便會(huì )以令人難以置信的廣度和深度，影響著(zhù)我們的世界。這些影響，如同投入平靜湖面的石子，激蕩起層層疊疊的波紋，觸及社會(huì )的每一個(gè)角落，甚至改變著(zhù)歷史的進(jìn)程。
首當其沖的，是對個(gè)體心理創(chuàng )傷的深遠影響。遭受殘虐和極端暴??力的??人，無(wú)論是在生理上還是心理上，都會(huì )留下難以磨滅的傷痕。身體的疼痛也許會(huì )隨著(zhù)時(shí)間而愈合，但精神上的創(chuàng )傷，如創(chuàng )傷后應激障礙（PTSD）、抑郁、焦慮，甚至是身份認同的危機，往往會(huì )長(cháng)期伴隨。
他們可能對世界失去信任，對他人產(chǎn)生恐懼，甚至在最親近的??人面前也無(wú)法敞開(kāi)心扉。這種內心的封閉，使得他們難以重建正常的生活，也難以融入社會(huì )，形成一個(gè)難以擺脫的惡性循環(huán)。例如，戰爭中的幸存者，或者遭受家庭暴力的??受害者，他們所經(jīng)歷的極端疼痛，會(huì )深刻地??改變他們對生命、對人際關(guān)系，甚至對自身的認知。
殘虐與極端行為的蔓延，會(huì )對社會(huì )結構和公共秩序造成侵蝕。當殘虐成為一種可被模仿的“時(shí)尚”，或者極端思想被普遍接受時(shí)，社會(huì )的穩定根基便開(kāi)始動(dòng)搖。群體間的敵意加劇，信任崩塌，社會(huì )分裂加劇。犯罪率的上升、仇恨犯罪的頻發(fā)，都可能是這些影響的具體體現。
一個(gè)充滿(mǎn)殘虐和極端情緒的社會(huì )，必然會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)不安全感和沖突的社會(huì )。人們生活在恐懼之中，不敢表達真實(shí)的自我，公共討論變得噤聲，整個(gè)社會(huì )的活力和創(chuàng )造力都會(huì )受到壓制。
再者，殘虐與極端的根源，往往與對人類(lèi)尊嚴的踐踏緊密相連。任何形式的殘虐行為，本質(zhì)上都是對受害者作為人的價(jià)值的否定。通過(guò)施加極端疼痛，施虐者試圖剝奪受害者的主體性，將其貶低為可被隨意處置的物體。這種對尊嚴的??剝奪，不僅僅是對個(gè)體的傷害，更是對人類(lèi)共同價(jià)值觀(guān)的挑戰。
一旦我們容忍對任何人的不人道對待，我們就等于在為自己未來(lái)的不確定性埋下伏筆。
從更宏觀(guān)的層面來(lái)看，殘虐與極端的影響，還會(huì )塑造集體記憶與歷史敘事。那些被殘虐和極端所吞噬的個(gè)體和群體，他們的故事，他們的痛苦，都成為歷史的一部分。如何記錄、如何銘記，以及如何從這些痛苦中汲取教訓，是至關(guān)重要的??。一個(gè)能夠正視自身黑暗面，并從中反思的社會(huì )，才能更好地避免重蹈覆轍。
相反，如果選擇遺忘或歪曲，那么這些陰影就更容易在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，以新的形式再次顯現。
即使在最黑暗的??角落，也總有反抗的微光。理解疼痛的意義，并從中尋找治愈的力量，是應對殘虐與極端影響的關(guān)鍵。這包括對受害者的支持與關(guān)懷，對施虐者進(jìn)行心理干預，以及通過(guò)教育和文化倡導，培養同情心、批判性思維和對多元價(jià)值的尊重。通過(guò)積極的努力，我們可以試圖撫平那些由殘虐和極端所激起的疼痛漣漪，讓它們逐漸消散，最終迎來(lái)一個(gè)更加平和與理解的未來(lái)。
深入理解殘虐、極端與疼痛的交織，并非為了沉溺于黑暗，而是為了更清醒地認識人性中的復雜性，并??以更審慎的態(tài)度，守護我們共同的精神家園。
