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劉俊英
2026-02-10 01:14:14
當我們談?wù)撊毡?，腦海中浮現的往往是京都的靜謐、東京的喧囂，或者是那種近乎偏執的禮貌與克制。在這個(gè)連大聲講電話(huà)都被??視為失禮的國家，親密關(guān)系的表達自然也帶上了一層迷霧。尤其是“舌吻”（深吻）這一極具侵略性與占有欲的行為，在日本文化語(yǔ)境下，絕非簡(jiǎn)單的唾液交換，它是一場(chǎng)關(guān)于空間、權力與自我邊界的深度博??弈。
要理解日本人的“舌吻觀(guān)”，我們得先聊聊這個(gè)詞??本身。在日語(yǔ)里，“吻”最初被稱(chēng)為“接吻”（Seppun），這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)硬邦邦的，帶著(zhù)一種解剖學(xué)般的冷峻。直到西方文化潮水般涌入，才有了外來(lái)語(yǔ)“Kissu”。但即便語(yǔ)言變??了，骨子里的那種“羞恥文化”（HajiCulture）依然如影隨形。
你可能很難想象，在二戰之前的日本，在大眾文化中，“吻”幾乎是隱形的。1946年，日本影壇出現了第一場(chǎng)銀幕之吻，那部電影叫《二十歲的青春》。據說(shuō)當時(shí)拍攝時(shí)，男女演員之間甚至擋了一層薄薄的紗布，即便如此，那一幕依然讓當時(shí)的日本觀(guān)眾感到如遭雷擊。這種震撼并非源于美感，而是源于一種“私密領(lǐng)域被公然入侵”的錯覺(jué)。
對于傳統的日本人來(lái)說(shuō)，舌頭的交纏屬于“里”（Ura，私密/陰影面），而社交場(chǎng)合則屬于“表”（Omote，表面/公眾面）。舌吻，這種涉及到身體內部粘膜接觸的行為，被視為一種極度的“非日?！?。在日本人的潛意識里，身體的每一寸都是守備森嚴的堡壘，而舌頭則是通往靈魂深處最不設防的密道。
這種對“深度親密”的畏懼與向往，催??生了一種獨特的禁忌感。在現代日本街頭，你幾乎看不到??情侶在公共場(chǎng)合熱吻，哪怕是那種蜻蜓點(diǎn)水式的吻也極為罕見(jiàn)。這并非因為他們不愛(ài)，而是因為“空氣”（Kuuki）。日本人極其擅長(cháng)“讀空氣”（KuukiwoYomu），在公共場(chǎng)?合通過(guò)舌吻展示欲望，會(huì )被視為一種對他人的“空間暴力”。
這種行為打破了集體主義下的和諧，讓旁觀(guān)者陷入一種“被強迫圍觀(guān)私密”的尷尬之中。
禁忌的背面往往是極致的瘋狂。在那些被稱(chēng)為“繁華街”的深夜里，在霓虹燈閃爍的歌舞伎町，舌吻又被賦予了完全不同的意義。在很多風(fēng)俗場(chǎng)所，有一個(gè)不成文的??規定，叫做“NOKISS”（禁止親吻）。這聽(tīng)起來(lái)很諷刺：在一個(gè)買(mǎi)賣(mài)欲望的地方，居然禁止這種看似基礎的親密行為？
但這正是日本文化的精妙之處。在很多從業(yè)者看來(lái)，身體的結合可以是一場(chǎng)明碼標價(jià)的交易，但“舌吻”不行。舌吻涉及到靈魂的共鳴和情感的繳械。如果不接吻，這種關(guān)系就僅僅停留在肉體層面，是可控的；一旦舌尖相觸，那種唾液交換帶來(lái)的生物性聯(lián)結，會(huì )模糊掉交易與情感的邊界。
這種“禁止舌吻”的行規，實(shí)際上是對自我最后一點(diǎn)情感領(lǐng)地的防御。
這種矛盾構成了日本文化的張力：一方面是極度的克制，連拉手都要思量再三；另一方面是在動(dòng)漫、文學(xué)和電影中，對舌吻的描寫(xiě)往往帶著(zhù)一種近乎病態(tài)的瑰麗與沉??溺。那種仿佛要將對方吞噬殆盡的深吻，是日本人壓抑已久的自我意識在虛構世界里的瘋狂吶喊。
所以，當我們觀(guān)察日本式的舌吻時(shí)，我們實(shí)際上是在觀(guān)察一個(gè)民族如何在“極度渴望聯(lián)結”與“極度恐懼暴露”之間走鋼絲。每一次舌尖的試探，都是在打破那層名為“禮儀”的透明隔板，在崩壞的邊緣，尋找一點(diǎn)點(diǎn)真實(shí)存在的體溫。
如果說(shuō)Part1我們討論的是日本文化中舌吻的社交輪廓，那么在Part2，我們需要潛入更深的地方——那是關(guān)于“唾液”、“氣味”以及日本式審美中那種帶有“滅絕感”的親密。
在日本文學(xué)巨匠谷崎潤一郎的作品中，感官的描寫(xiě)總是帶著(zhù)一種陰翳之美。對于日本人來(lái)說(shuō)，舌吻不僅僅是一種動(dòng)作，它更像是一種“味覺(jué)與觸覺(jué)的儀式”。你可能聽(tīng)過(guò)“陰翳禮贊”，這種審美觀(guān)認為美存??在于光影的交界處。同理，舌吻在日本人的感官世界里，是發(fā)生在黑暗中的、帶有濕潤水汽的??私語(yǔ)。
這種對“濕潤”的偏好，深深根植于日本的地理環(huán)境與神道教傳統。日本是一個(gè)島國，氣候潮濕，這種濕潤感滲透進(jìn)了他們的語(yǔ)言和感知。在日語(yǔ)中，形容親密關(guān)系的詞往往與“水”有關(guān)。舌吻，作為一種最大程度的“體液交換”，在潛意識里被視為一種“合二為一”的凈化儀式。
但有趣的是，這種儀式在現代日本卻面臨著(zhù)崩塌。隨著(zhù)社交恐懼癥（Soshoku-kei，草食男）和“無(wú)性癥候群”的蔓延，真正的、充滿(mǎn)激情的??舌吻在年輕一代中正變??得越來(lái)越稀缺?，F在的日本年輕人，或許可以在屏幕前觀(guān)看最露骨的成人影片，但在現實(shí)中，當兩顆靈魂需要通過(guò)舌尖去碰撞時(shí)，他們往往表現出一種驚人的退縮。
這種退縮來(lái)源于一種“過(guò)度清潔”的心理?，F代日本社會(huì )對“清潔感”有著(zhù)近乎強迫癥的追求。這種追求從衛生層面上升到了心理層面。舌吻，由于其不可避免的生物性、粘液性和那種無(wú)法被數字化的雜亂感，被??一部分年輕人視為一種“不潔”。他們寧愿選擇疏離的禮貌，也不愿承受那種深度介入對方生命的沉重感。
在這種普遍的疏離中，舌吻又以另一種極端的形式回歸了——那就是“二次元”與“妄想文化”。在動(dòng)漫中，舌吻往往被畫(huà)得極盡華麗，銀色的絲線(xiàn)、迷離的眼神，這種視覺(jué)化的表達補償了現實(shí)生活中的情感匱乏。對于很多日本人來(lái)說(shuō)，虛擬世界里的吻比現實(shí)中的更有安全感，因為它不需要你承??擔真實(shí)的人際責任，不需要你去處理吻過(guò)之后那尷尬的沉默。
我們還不能忽略日本職場(chǎng)文化對親密關(guān)系的反向塑造。在日本，一個(gè)人在職場(chǎng)上的身份往往吞噬了他的個(gè)人身份。這種“職業(yè)面具”戴久了，會(huì )導致在面對戀人時(shí)也難以卸下防備。舌吻要求的是一種徹底的卸防，是舌尖對舌尖的坦誠。對于一個(gè)習慣了二十四小時(shí)維持“完美職業(yè)形象”的人來(lái)說(shuō)，這種坦誠無(wú)異于一場(chǎng)精神上的裸奔。
所以，在日本，如果你能和一個(gè)異性進(jìn)行一場(chǎng)漫長(cháng)的、旁若無(wú)人的舌吻，那通常意味著(zhù)你們的關(guān)系已經(jīng)超越了普通的戀愛(ài)，進(jìn)入了一種“共犯關(guān)系”。你們共同背叛了那個(gè)冷漠、秩序井然的社會(huì )，在彼此的口中尋找一點(diǎn)點(diǎn)作為“生物”而非“零件”的證據。
這種對禁忌的挑戰，在一些亞文化群體中演變成了極端的表達。比如在一些前衛的攝影作品或先鋒劇場(chǎng)?里，舌吻被表現為一種抗爭，一種對日本社會(huì )那種“無(wú)菌化”傾向的嘔吐。這種吻是苦澀的，是帶著(zhù)血腥味的，它試圖通過(guò)這種最原始的沖撞，震碎包裹在人們身上的那層厚厚的繭。
總結來(lái)說(shuō)，日本文化中的舌吻，是一面多棱鏡。它折射出這個(gè)民族對距離感的癡迷，對純粹性的追求，以及在孤獨深處對徹底??融合的渴望。它既是社交的禁區，又是靈魂的避難所。當你走在東京深夜的大??街上，看著(zhù)那些匆匆而過(guò)、神色冷峻的路人，你或許會(huì )意識到，在那些緊閉的雙唇背后，正涌動(dòng)著(zhù)一股多么渴望燃燒、渴望被吞噬的熱浪。
那是不被允許表達的狂野，是藏在櫻花樹(shù)下的、最深沉的日本秘聞。
