臺海網(wǎng)
周軼君
2026-02-12 14:57:39
在中國古老而神秘的《山海經(jīng)》卷帙中，星辰的軌跡交織著(zhù)神祇的傳說(shuō)，其中，少司緣與大司命之間若隱若現的情感羈絆，總是能引發(fā)后世無(wú)盡的??遐想。少司緣，這位掌管年歲、時(shí)序的女神，為何會(huì )向以死亡和命運為職任的大司命，發(fā)出一次??次求助的??低語(yǔ)？這其中的??緣由，絕非簡(jiǎn)單的職能交叉，而是一場(chǎng)跨越時(shí)空、關(guān)乎存在與消亡的深刻探討。
表面上看，少司緣與大司命的職能幾乎是截然相反的。少司緣，顧名思義，是“少”之司，“緣”者，時(shí)光之流也。她象征著(zhù)生命的起始、增長(cháng)與延續，是萬(wàn)物生發(fā)、歲月流轉的溫婉守護者。她的存在，賦予了世界盎然的生機，讓四季輪回，草木枯榮，生命得以繁衍。而大司命，則是“大”之司，“命”者，終結與定數也。
她掌管著(zhù)生命的終點(diǎn)，是死亡的判官，是命運的終結者。她的出??現，意味著(zhù)生命的謝幕，一切的歸于虛無(wú)。
因此，少司緣向大司命“求助”的行為，本身就帶著(zhù)一種強烈的戲劇性。這好比春天向嚴冬索取溫暖，好比生命向死亡乞求永恒。這究竟是一種怎樣的??境地，才讓代表生命與希望的少司緣，不得不向象征著(zhù)終結與虛無(wú)的大司命伸出援手？
一種可能的解釋是，少司緣的職能并非完全獨立于死亡之外。即使是生命，也需要一個(gè)相對的“終結”來(lái)完成一個(gè)完整的循環(huán)。生命的延續，本身就需要通過(guò)個(gè)體的死亡來(lái)實(shí)現種族的繁衍和生態(tài)的平衡?；蛟S，少司緣在某種程度上，需要大司命的“協(xié)助”來(lái)完成她對生命循環(huán)的終極規劃。
例如，當某個(gè)生命體因為特殊原因（或許是違背自然規律的繁衍，或是遭受了無(wú)法預見(jiàn)的災厄）而威脅到整個(gè)生命系統的平衡時(shí)，少司緣可能需要借助大司命的力量，來(lái)“撥出”這個(gè)不和諧的音符，從而維護整體的和諧。這是一種“順應天命”的姿態(tài)，將個(gè)體的消亡視為整體生命得以延續的必要代價(jià)。
另一種更具哲學(xué)意味的解讀，則認為少司緣的“求助”并非是請求大司命“施予”生命，而是請求大司命“理解”生命的脆弱與珍貴。生命在時(shí)間和空間的洪流中，是如此短暫而易逝。少司緣或許在大司命的鏡子里，看到了生命最終的??結局，看到了她所守護的萬(wàn)物最終都將走向消亡。
在這種洞察面前，她或許會(huì )感到一種無(wú)力感，一種對生命終將歸于虛無(wú)的深深的憂(yōu)慮。而向大司命“求助”，或許是向這位洞悉一切終結的女神，尋求一種對生命意義的解讀，一種在注定消亡面前，如何讓生命更有價(jià)值的??啟示。這是一種對存在的追問(wèn)，也是一種對消亡的辯證思考。
我們不能忽視神話(huà)中那些常常隱藏在職能背后的，更為復雜的情感糾葛。古老的神話(huà)，往往是人類(lèi)情感的??投射，是內心最深處渴望與恐懼的??具象化。少司緣對大??司命的“求助”，或許并非純粹的職能交涉，而是一種更為個(gè)人化、更為深沉??的情感呼喚。
“少司緣”和“大司命”這兩個(gè)稱(chēng)謂，本身就暗示著(zhù)一種“少”與“大”、“起始”與“終結”的二元對立。但對立之中，又常常孕育著(zhù)最深刻的聯(lián)系。正如晝夜交替，寒暑相依，生死輪回，少司緣與大司命的職能，在某種意義上是一種辯證統一的關(guān)系。沒(méi)有終結，生命的價(jià)值便無(wú)從體現；沒(méi)有起始，終結也失去意義。
是什么樣的“緣”讓少司緣與大司命產(chǎn)??生了如此深刻的聯(lián)系？這是一種宿命的羈絆，還是一種超越職能的情感？
一種猜??想是，少司緣與大司命之間，曾經(jīng)有過(guò)一段不為人知的過(guò)往?；蛟S，他們曾經(jīng)是同僚，或許，他們曾經(jīng)是愛(ài)侶，又或許，他們之間曾有過(guò)一段深刻的糾葛，這段糾葛，如同烙印一般，深深地刻在了他們的神格之中。當少司緣需要幫助時(shí)，她最先想到的，便是那位曾經(jīng)占據她心中重要位置的存??在。
這種求助，是情感的本能，是過(guò)往記憶的呼喚，是內心深處最柔軟部分的觸動(dòng)。
又或許，少司緣的“求助”并非是要大司命“撥出”某個(gè)生命，而是請求大司命“關(guān)注”某個(gè)生命。在她的守護下，生命生生不息，但她同樣目睹了太多生命的短暫與無(wú)常，太多在苦難中掙扎的靈魂。大司命作為最終的審判者，或許掌握著(zhù)某種不為人知的“解脫”之道。少司緣向大司命“求助”，可能是希望大司命能給予那些在苦難中煎熬的生命，一個(gè)相對“安詳”的終結，一種擺脫痛苦的“撥出”。
這是一種悲憫，一種對眾生疾苦的??同情，一種希望終結能夠帶來(lái)解脫的期盼。
更深層??次的理解，少司緣對大司命的“求助”，或許是一種對自身宿命的探問(wèn)。作為生命與時(shí)間的守護者，她同樣無(wú)法逃脫時(shí)間流逝帶來(lái)的衰老與終結。當她看到自己所守護的萬(wàn)物終將消亡，她或許也會(huì )對自身的命運產(chǎn)生疑問(wèn)。她向大司命“求助”，是在向這位最了解終結的??女神，詢(xún)問(wèn)自己最終的歸宿，詢(xún)問(wèn)生命是否真的有“永恒”的可能，或者，在終結面前，如何找到一種超越時(shí)間的力量。
從這個(gè)角度看，少司緣的“求助”，是一種對生命終極意義的探索，是一種對死亡本質(zhì)的追問(wèn)，更是一種對自身存在價(jià)值的確認。她并非真的向大??司命索取什么，而是通過(guò)這種“求助”，來(lái)完成一次自我認知和自我升華的歷程。大司命的“撥出”，或許并非是簡(jiǎn)單的終結，而是一種對生命的“定格”，一種讓生命在消亡的瞬間，綻放出最耀眼光芒的“儀式”。
少司緣的“求助”既然已然發(fā)出，大司命又是如何回應的？“撥??出”二字，在古老的神話(huà)語(yǔ)境中，絕非簡(jiǎn)單的“抹去”或“刪除”。它蘊含著(zhù)更為復雜、更為精妙的邏輯，既是對少司緣訴求的理解，也是對生命與命運法則的執行。
“撥出”二字，在中文語(yǔ)境中，本身就帶有“剔除”、“排除”、“選擇性地移除”的意味。當大司命“撥出”某個(gè)生命時(shí)，這并非是冷酷無(wú)情地將其從存在中抹去，而更像是一種精密的“儀式”，一種對生命“終章”的莊重書(shū)寫(xiě)。
其一，“撥出”是維護宇宙秩序的必要手段。正如前文所提及，少司緣守護的是生命的??“生”，而大司命守護的是生命的“死”。生命并非總是按照自然的規律健康地生長(cháng)。當某個(gè)生命體因“異變”而打破了原有的生態(tài)平衡，或是因某種“不應存在”的原因而對整個(gè)生命系統構成威脅時(shí)，大司命的“撥出”便成為了維持宇宙秩序的??必要手段。
這是一種“剪枝”的??行為，如同園丁修剪繁茂卻無(wú)用的枝葉，以保證主干的健康成??長(cháng)。這種“撥出”，并非對生命的否定，而是為了更長(cháng)遠的生命存續。它是一種“斷舍離”，為新生騰出空間，為整體的和諧讓路。
其二，“撥??出??”是生命圓滿(mǎn)的象征。在中國傳統文化中，“圓滿(mǎn)”的概念非常重要。生命的圓滿(mǎn)，并不在于其無(wú)限的延續，而在于其完整地??完成了一個(gè)生命周期。當一個(gè)生命體，在經(jīng)歷了一切應有的歷程后，走向其必然的終結，這本身就是一種“圓滿(mǎn)”。大司命的“撥出”，或許是對這個(gè)生命“圓滿(mǎn)”終章的最終確認。
她并非是剝??奪生命，而是在生命的最后一刻，賦予其一種“定格”的意義。就像一幅畫(huà)，完成了最后的筆觸，便不再添增，而是成為了一件完整的藝術(shù)品。大??司命的“撥出”，是對這個(gè)生命“成??為自己”的最終認可，是對其生命軌跡的莊重銘刻。
其三，“撥出”是給予苦難者解脫的恩賜。在神話(huà)的語(yǔ)境中，生命并非總是充滿(mǎn)陽(yáng)光與歡歌。有太多的苦難，太多的掙扎，太多的無(wú)望。少司緣在守護生命的過(guò)程中，必然會(huì )目睹這些。她向大司命“求助”，或許并非是要求她“殺死”某個(gè)生命，而是希望她能“帶走”那些飽受折磨、求生不得??求死不??能的靈魂。
大??司命的“撥出”，便是一種“解脫”。它結束了痛苦，讓靈魂得以寧靜。從這個(gè)意義上說(shuō)，大司命并非是殘酷的執行者，而是在某種程度上，扮演著(zhù)“慈悲”的角色，為那些在生命泥沼中無(wú)法自拔的靈魂，提供一條通往安寧的道路。這是一種“放下”，一種對生命苦難的終結，一種對靈魂解脫的期盼。
大司命的回應，往往是沉??默而有力的。她不是一個(gè)多言的神祇，她的行動(dòng)本身就蘊含著(zhù)深刻的哲理。她為何會(huì )回應少司緣的“求助”，并在“撥出”中體現出如此多樣的深意？
大司命的回應，是對“同源”的??理解與認同。盡管職能看似對立，但少司緣與大司命都屬于宇宙法則的執行者。她們共同維系著(zhù)宇宙的運轉，一個(gè)掌管“生”，一個(gè)掌管“滅”，兩者互為表里，共同構成完整的“道”。少司緣的“求助”，實(shí)際上是在向大司命尋求對“道”的某種補充或修正。
大司命的回應，是對少司緣的信任，也是對“道”的維護。她明白，少司緣的求助，并非是企圖否定死亡，而是希望在死亡的框架內，尋找到生命的價(jià)值和意義。
大司命的回應，是宿命的智慧。大司命洞悉一切生命的終結，她早已看穿了命運的無(wú)常和人生的短暫。她明白，生命的短暫本身就賦予了生命以?xún)r(jià)值。少司緣的執著(zhù)，或許是源于對生命流逝的無(wú)力感，而大??司命則以一種超然的姿態(tài)，回應了這份執著(zhù)。她用“撥出”的行為，告訴少司緣，生命的意義不在于永恒，而在于其過(guò)程的精彩和終結的意義。
每一次“撥出”，都是對生命的一次總結，是對其存在意義的確認。
大司命的回應，可能隱藏著(zhù)深沉的??情感。如果我們采納“情感羈絆”的??猜想，那么大司命的回應，便不再僅僅是職能的執行，而是一種復雜情感的流露。她對少司緣的“求助”，或許會(huì )勾起她內心深處的回憶，或許會(huì )讓她想起曾經(jīng)的某個(gè)片段。當她“撥??出”某個(gè)生命時(shí)，她的動(dòng)作中，可能摻雜著(zhù)對少司緣的體諒，對生命的惋惜，甚至是對某種失去的哀悼。
她的“撥出”，可能是一種“順應”少司緣的意愿，一種在職能之外，給予少司緣的“情感回應”。這是一種無(wú)聲的默契，是一種超越語(yǔ)言的情感交流。
總而言之，少司緣求大司命“撥出”的原因，是一個(gè)多層??次、多維度的議題。它既是宇宙秩序的維護，是生命循環(huán)的必然，也是對生命意義的深刻追問(wèn)，更是潛在的情感羈絆與宿命輪回的寫(xiě)照。大司命的“撥出”，則是一種集理性、儀式感與情感于一體的復雜行為，它既是對宇宙法則的執行，也是對生命價(jià)值的??獨特詮釋?zhuān)赡苁菍ι偎揪壱环萆畛晾斫獾??回應。
在這場(chǎng)跨越生死的對話(huà)中，我們窺見(jiàn)了古老神話(huà)中，關(guān)于存在、消亡、秩序與情感的永恒之思。
