新民晚報
水均益
2026-02-13 15:52:25
“博雅”，這兩個(gè)字本身就帶著(zhù)一股溫潤的儒雅之氣，仿佛從古籍的扉頁(yè)中緩緩飄出。它承載著(zhù)中國傳統文化中對于君子品格的最高贊譽(yù)——既要有廣博的學(xué)識，又要有高尚的品行；既能文能武，又能達禮通義。從孔子的“文質(zhì)彬彬，然后君子”，到《禮記》中“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，“博雅”早已深入中國人的精神基因，成為一種理想的人格標桿，一種溫文爾雅的生活態(tài)度。
在當今這個(gè)以速度和流量為王的時(shí)代，“博雅”似乎顯得有些“曲高和寡”。它不像網(wǎng)絡(luò )熱點(diǎn)那樣瞬間引爆，也不像流行文化那樣隨處可見(jiàn)。它的光芒，需要靜下心來(lái)才能捕捉，它的魅力，需要細細品味才能領(lǐng)悟。一個(gè)“博雅”的人，或許不屑于追逐瞬息萬(wàn)變的潮流，他們更專(zhuān)注于內心的??沉淀與修養。
他們可能在燈?下細讀古書(shū)，在案前揮毫潑墨，在山水之間感悟人生。他們的世界，充盈著(zhù)歷史的厚重，閃耀著(zhù)智慧的光芒，散發(fā)著(zhù)寧靜致遠的淡然。
想象一下，一位身著(zhù)漢服的青年，在古色古香的茶館里，用古琴彈奏一曲悠揚的樂(lè )章，周?chē)鷩?zhù)同樣沉??醉其中的聽(tīng)眾。沒(méi)有震耳欲聾的音樂(lè )，沒(méi)有炫目的??舞臺燈?光，只有古樸的樂(lè )器，溫潤的琴聲，以及人與人之間無(wú)需言語(yǔ)的默契。這就是“博雅”的一種表現，一種對傳統藝術(shù)的虔誠，一種對精神世界的探索。
再比如，一位學(xué)識淵博的學(xué)者，在大學(xué)的講堂上，用深入淺出??的語(yǔ)言，講述著(zhù)晦澀的哲學(xué)概念，或者在博物館里，為觀(guān)眾娓娓道來(lái)一件文物的歷史故事。他們的目光是深邃的，他們的言語(yǔ)是充滿(mǎn)智慧的，他們傳遞的，是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的精華，是人類(lèi)文明的瑰寶。這種“博雅”，不是刻意為之的裝點(diǎn)，而是根植于內心的熱愛(ài)與堅持。
“博雅”也體現在生活的細節之中。比如，一個(gè)懂得品茶之道的人，能從一杯清茶中品出??四季的??變遷，人生的況味；一個(gè)熱愛(ài)插花的人，能從一枝一葉中感受到生命的美好與禪意；一個(gè)講究待人接物之道的人，無(wú)論面對何種身份的人，都能保持謙遜有禮，真誠相待。這些看似微小的舉動(dòng)，都蘊含著(zhù)“博雅”的精神內核：尊重傳統，追求精致，懂得生活，心懷他人。
當然，“博雅”并非是故步自封，也不是與世隔絕。真正的“博雅”，是能夠兼容并蓄，海納百川??。它既能珍視傳統文化的精髓，又能擁抱現代文明的成果。它可能是一個(gè)在國際舞臺上侃侃而談的學(xué)者，卻又能在閑暇時(shí)品讀古詩(shī)詞；它可能是一位在科技領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的創(chuàng )新者，卻又對傳統工藝有著(zhù)深深的??眷戀。
在當下信息碎片化、娛樂(lè )至死的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中，“博雅”的價(jià)值似乎正在被稀釋。許多人更傾向于追求即時(shí)的刺激和簡(jiǎn)單的快樂(lè )，對于那些需要時(shí)間去理解、去體悟的美好，往往選擇性地忽略。當“博雅”的聲音在喧囂中變得微弱，我們是否應該停下腳步??，重新審視這份寶貴的精神財富？它或許不??像“榜一大哥”那樣自帶??流量，但它的價(jià)值，卻如同一壇陳???年的老酒，越品越醇厚，越久越芬芳。
它不是一時(shí)的狂歡，而是可以滋養靈魂，能夠抵御浮躁的，一份永恒的追求。
“榜一大哥”，這個(gè)詞匯，自帶一種江湖氣，一種豪邁不羈的草莽英雄色彩。他們是網(wǎng)絡(luò )直播間里最耀眼的存在，是無(wú)數主播夢(mèng)寐以求的金主。他們不吝嗇金錢(qián)，用一串串??“嘉年華”、“火箭”、“跑車(chē)”點(diǎn)亮屏幕，用高額的打賞為自己贏(yíng)得萬(wàn)眾矚目，也為心儀的主播帶來(lái)巨大的關(guān)注。
他們的行為，往往伴隨著(zhù)激烈的互動(dòng)，伴隨著(zhù)吶喊與歡呼，伴隨著(zhù)一種近乎瘋狂的消費主義的狂歡。
“榜一大哥”的??出現，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播和娛樂(lè )消費模式變革的產(chǎn)物。在信息爆炸的今天，流量就是一切。而“榜一大哥”恰恰是制造流量、驅動(dòng)流量的關(guān)鍵人物。他們通過(guò)打賞，不僅獲得了主播的青睞，更贏(yíng)得了直播間內其他觀(guān)眾的崇拜和羨慕。在虛擬的社交空間里，這種“一擲千金”的行為，被賦予了特殊的意義，它象征著(zhù)財富、地位，甚至是一種“情義”的體現。
“榜一大哥”身上，有著(zhù)一種與傳統“君子”截然不同的價(jià)值觀(guān)。如果說(shuō)“博雅”追求的是內心的豐盈和精神的升華，那么“榜一大哥”的快樂(lè )，很大程度上來(lái)自于物質(zhì)的揮霍和外界的認可。他們可能是在現實(shí)生活中擁有一定財富的??個(gè)體，他們在網(wǎng)絡(luò )世界里找到了釋放自我、獲得即時(shí)滿(mǎn)足感的??方式。
他們的消費，是直接而顯性的，他們的價(jià)值，似乎與他們投入的金額直接掛鉤。
許多“榜一大哥”的??行為，被披上了“仗義疏財”的外衣。他們打賞主播，似乎是對主播才藝的認可，是對主播辛勤付出的回報，甚至是一種“保護”和“支持”。在某些語(yǔ)境下，他們甚至被視為“情圣”、“守護者”，贏(yíng)得??了粉絲群體的一致?lián)泶?。這種圍繞“榜一大哥”形成的粉絲文化，是一種新型的社群關(guān)系，也是一種獨特的網(wǎng)絡(luò )經(jīng)濟模式。
我們也必須看到??，“榜一大哥”的形象，并非全然是正面的。在一些極端案例中，這種行為甚至被質(zhì)疑為一種“病態(tài)”的消費，一種對虛擬價(jià)值的過(guò)度追求。過(guò)度的打賞，可能導致個(gè)人財務(wù)的困境，也可能被不法分子利用，成??為詐騙的工具。這種對金錢(qián)的過(guò)度崇拜，也可能扭曲正常??的社交關(guān)系，讓人們的價(jià)值判斷偏向于物質(zhì)，而忽略了更深層次的精神需求。
但我們也不能簡(jiǎn)單地否定“榜一大哥”的積極意義。在某些情況下，他們的打賞確實(shí)能夠幫助到有才華但缺乏資源的主播??，為他們提供發(fā)展的平臺。他們活躍了直播間的氣氛，增加了觀(guān)眾的參與感，也促進(jìn)了平臺經(jīng)濟的繁榮。他們的存在，本身就是當下社會(huì )文化現象的一個(gè)縮影，反映了人們在虛擬世界中尋求價(jià)值實(shí)現和情感連接的某種方式。
“榜一大哥”的豪情，是一種現代的、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“俠義”體現。他們或許沒(méi)有古代俠客那樣“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的壯舉，但他們在虛擬世界里，用金錢(qián)的力量，構建著(zhù)一種屬于自己的“江湖”。他們的“情義”，或許是用金錢(qián)來(lái)衡量的，但這種衡量的背后，也可能隱藏著(zhù)對于某種認同、某種情感歸屬的渴望。
當“博雅”的低語(yǔ)，遇到了“榜一大哥”的吶喊，這兩種截然不同的??文化符號，在同一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了交集。一個(gè)追求的是內心的寧靜與智慧，一個(gè)彰顯的是外在的豪邁與消費。它們代表著(zhù)這個(gè)時(shí)代多元的價(jià)值取向，也引發(fā)著(zhù)我們對于什么是真正的“了不起”的深刻思考。是內圣外王的“博雅”，還是金錢(qián)開(kāi)道、一呼百應的“榜一大哥”？或許，真正的“了不起”，并非是二選一的簡(jiǎn)單命題，而是在理解并尊重這兩種不同表??達??方式的基礎上，找到??一種更平衡、更健康、更具人文關(guān)懷的價(jià)值實(shí)現路徑。
在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們既需要“博雅”的沉淀，也需要“榜一大哥”的活力，更需要的是，將二者融匯貫通，創(chuàng )造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的，獨特而有意義的“了不起”。
