廣州日報
廖筱君
2026-02-14 05:20:57
在中文互聯(lián)網(wǎng)的隱秘角落，總有一些辭藻，粗??鄙得令人咋舌，卻又充滿(mǎn)了某種野草般的生命力。當我們提到那句極具沖擊力的口號——“要干就干最老的??，日B就日老奶B”時(shí)，絕大多數人的第一反應是生理性的不適與道德上的排斥??。作為一種極端的亞文化表達??，它的流行絕非偶然。
這不僅僅是一句粗鄙的臟話(huà)，更是一次對現代文明精致外殼的暴力拆解。
我們生活在一個(gè)極度“精修”的時(shí)代。朋友圈的照片是濾鏡拉滿(mǎn)的，職場(chǎng)的交流是客套而虛偽的，甚至連我們的欲望，都被算法精準地修剪成??了統一的、標準化的模樣。在這種高度秩序化、潔癖化的社會(huì )環(huán)境中，人的本能被長(cháng)久地壓抑。而這句口號，就像是從下水道里沖出來(lái)的一股泥石流，它用最極端的“丑”和“惡”，去對抗那種令人窒息的“假”與“平”。
從心理學(xué)角度看，這種口號背后折射出的是一種“閾值崩塌”后的審美反彈。當年輕人見(jiàn)慣了流水線(xiàn)生產(chǎn)??的網(wǎng)紅臉、聽(tīng)膩了溫吞水的勵志雞湯、看透了消費主義編織的精致幻象，他們的感官開(kāi)始變得麻木。為了獲得一絲絲真實(shí)的刺痛感，他們開(kāi)始倒??向另一個(gè)極端：追求極致的反差，追求感官的重度摧殘，追求那種甚至帶??有自虐傾向的“硬核”。
這種“硬核”邏輯在亞文化中隨處可見(jiàn)。為什么有人喜歡重口味的B級片？為什么有人癡迷于毫無(wú)美感的工業(yè)噪音？為什么在穿??搭上，有人開(kāi)始追求那種看起來(lái)像流浪漢一樣的“廢土風(fēng)”？本質(zhì)上，這都是在試圖通過(guò)“冒犯”主流審美，來(lái)確認自己還作為一個(gè)獨立的、有感官能力的個(gè)體活著(zhù)。
“日B就日老奶B”這句黑話(huà)，其實(shí)是對“庸常??”的一種極端否定。它的邏輯不??是關(guān)于色情，而是關(guān)于“極致”。它傳達的是一種：既然現實(shí)已經(jīng)如此荒誕，既然平庸的選擇已經(jīng)無(wú)法帶來(lái)任何快感，那索性就推倒重來(lái)，去擁抱最令人難以接受的、最原始的、最具有破壞性的力量。
這是一種近乎虛無(wú)主義的狂歡，是在廢墟上跳的一場(chǎng)野性之舞。
當我們剝開(kāi)那層粗俗的語(yǔ)言外衣，你會(huì )發(fā)現這背后隱藏著(zhù)一種深刻的焦慮——對“失去真實(shí)感”的恐懼。在數字孿生和AI生成的時(shí)代??，什么是真的？什么是肉體切實(shí)的觸感？當感官被磨平，人們只能通過(guò)這種極端的、甚至帶有冒犯性的詞匯，去刺破那層虛假的安全感。它是一種對“原始生命沖動(dòng)”的呼喚，盡管這種呼喚聽(tīng)起來(lái)如此刺耳。
極致主義的生存法則——在崩壞中尋找硬核的自我
如果說(shuō)第一部分是在解構那種荒誕的表象，那么第二部分我們需要思考的是：在看清了這種極致追求背后的虛無(wú)后，我們該如何在這個(gè)“軟綿綿”的世界里，活出一種“硬邦邦”的質(zhì)感？
這句口號背后的精神內核，實(shí)際上可以被引申為一種“全副投入”的??執拗。在現代消費市場(chǎng)中，我們經(jīng)?？吹揭环N現象：品牌越是溫和、越是討好大眾，反而越容易被遺忘；而那些極度有個(gè)性、甚至帶??有一點(diǎn)點(diǎn)“攻擊性”或者“另類(lèi)審美”的產(chǎn)品，卻能死死抓住忠實(shí)用戶(hù)的靈魂。
當??我們討論“日B就日老奶B”背后的邏輯時(shí)，我們實(shí)際上是在討論一種“不做中間派”的生存姿態(tài)。在這個(gè)信息過(guò)載的時(shí)代，平庸就是自殺。無(wú)論是做產(chǎn)品、做內容，還是經(jīng)營(yíng)人生，如果你只是想“還行”、“差不多”，那么你注定會(huì )被洪流淹沒(méi)。這種極端的口號，本質(zhì)上是在叫囂著(zhù)：要做就做最絕的，要選就選最純粹的??，哪怕那種純粹在別人眼里是瘋癲。
這種“硬核精神”正在重塑新一代的消費觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。我們看到越來(lái)越多的年輕人不再追求大眾名牌，轉而尋找那些具有強烈視覺(jué)沖擊力、獨特感官體驗的小眾品牌。他們不再滿(mǎn)足于淺嘗輒止的快樂(lè )，而是追求那種能夠深入骨髓、甚至帶有一絲痛苦的極致體驗。這種體驗可能是極限運動(dòng)帶來(lái)的瀕死感，可能是深度閱讀帶來(lái)的腦力透支，也可能是對某種冷門(mén)愛(ài)好的近乎偏執的投入。
這種極致主義，其實(shí)是現代人的一種自我救贖。既然世界已經(jīng)無(wú)法提供統一的??意義，那我們就自己制造意義。通過(guò)這種極端的、甚至是“審丑”的方式，我們建立起了一道圍墻，把那些隨波逐流的人擋在外面，在圍墻內部，我們享受著(zhù)一種獨有的、不被??理解的狂歡。
回歸到??我們自身。這種“要干就干最硬的”態(tài)度，其實(shí)是一種對生命效率的極度壓榨。與其在平庸的往復中虛度光陰，不如在某個(gè)瞬間，投入全部??的籌碼，去博取一個(gè)極致的浪花。這是一種賭徒心理，也是一種英雄主義。
所以，當我們再次面對那些如“日B就日老奶B”般粗糲的互聯(lián)網(wǎng)辭藻時(shí)，我們不必急于站在道德高地上指手畫(huà)腳。相反，我們可以試著(zhù)去理解那股被??包裹在粗鄙之下的、被現實(shí)壓得變了形的原始張力。那是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，在試圖刺破虛偽生活的努力。
在這個(gè)充滿(mǎn)不確定的時(shí)代，唯有這種“極致”能帶給我們短暫的確定感。不管是極致的愛(ài)，還是極致的恨，甚至是極致的荒誕，都好過(guò)那一潭死水般的??平庸?；畹谜鎸?shí)，活得硬核，活得甚至有一點(diǎn)點(diǎn)“冒犯”，或許才是對抗這個(gè)虛浮世界最有力的武器。不要在溫水里被煮熟，要去烈火中鍛造。
這，或許才是這句荒誕黑話(huà)帶給我們最深刻的啟示：在崩壞的??邊緣，尋找最真實(shí)的自我。
