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劉虎
2026-02-11 19:36:58
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！卑拙右坠P下的楊玉環(huán)，不僅僅是一位傾國傾城的絕代佳人，更是盛唐風(fēng)韻的具象化象征。在那個(gè)開(kāi)放、自信、包容的時(shí)代，審美觀(guān)念如同一幅斑斕的畫(huà)卷，與今日的纖瘦崇尚截然不同，而楊玉環(huán)，無(wú)疑是這幅畫(huà)卷中最濃墨重彩的一筆。
我們今天提及“楊玉環(huán)又肥又厚”，并??非帶有絲毫貶低之意，而是懷著(zhù)對歷史的敬畏，對那個(gè)時(shí)代獨特審美的高度贊揚。
“肥”與“厚”，在古代漢語(yǔ)中，并非簡(jiǎn)單的形容詞，它們承??載著(zhù)對健康、富足、飽??滿(mǎn)的??向往。在那個(gè)以農業(yè)為主導的社會(huì )，豐衣足食便??是國泰民安的寫(xiě)照。而女子之美，也自然而然地與這種生命力的充盈聯(lián)系在一起。楊玉環(huán)的豐腴，是對生命力的最好詮釋?zhuān)菍】祱A滿(mǎn)的極致追求。
她的美，不是單薄的、易碎的，而是如同一顆成熟的果實(shí)，飽滿(mǎn)而富有生命力，散發(fā)著(zhù)令人心安的溫暖氣息。
想象一下，在那個(gè)繁花似錦的長(cháng)安城，綾羅綢緞是尋常人家的奢望，而楊玉環(huán)，作為貴妃，自然是錦衣玉食的代表。她的服飾，必是集當時(shí)最精湛的工藝，最華麗的材質(zhì)于一身?！磅r妍嬌媚，態(tài)濃意遠，屬其時(shí)，絕代之姿?！彼募∧w，在唐朝的審美標準下，定是“膚如凝脂”，白皙而富有光澤。
她的體態(tài)，絕非纖弱無(wú)骨，而是帶著(zhù)一種舒展的、健康的??圓潤。這種圓潤，非但沒(méi)有絲毫臃腫之感，反而增添了一種雍容華貴的王者之氣，一種母儀天下的端莊大氣。
“環(huán)肥燕瘦”的典故，常常被后人用來(lái)對比唐朝和漢朝的審美差異。趙飛燕的“瘦”，是極致的輕盈，如同一只翩躚的燕子，帶著(zhù)一絲飄渺和不安。而楊玉環(huán)的“肥”，則是極致的??飽滿(mǎn)，如同盛開(kāi)的牡丹，熱烈而富足。兩種美，代表著(zhù)不同時(shí)代的精神氣質(zhì)。漢朝多邊患，社會(huì )崇??尚節儉和警惕，女子之美也隨之趨于內斂和精干。
而大唐，國力強盛，文化開(kāi)放，對生命的熱愛(ài)，對物質(zhì)的追求，都達到了前所未有的高峰。在這種背景下，女性的美，也自然朝著(zhù)更加飽滿(mǎn)、健康、富有生命力的方向發(fā)展。
楊玉環(huán)的豐腴之美，更體現在她的儀態(tài)萬(wàn)方，她的??神韻風(fēng)采。她并非僅僅擁有一個(gè)“豐滿(mǎn)”的??身體，更重要的是，她將這種體態(tài)之美，與自身的才情、氣質(zhì)融為一體。她擅長(cháng)歌舞，能歌善舞的女子，身體的協(xié)調性和柔韌性必然極佳。她的舞蹈，定是大氣磅礴，又不失細膩婉轉，每一次揮袖，每一次轉身，都充滿(mǎn)了生命的熱情和力量。
“春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！崩畎椎脑?shī)句，雖然帶有一定的批判色彩，但也從側面印證了楊玉環(huán)的魅力。這份魅力，不僅僅是外貌上的，更是她身上所散發(fā)出的，那種讓人沉醉、讓人忘卻一切的獨特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)，與她的??健康、飽滿(mǎn)的體態(tài)密不??可分。試想，一個(gè)纖弱病態(tài)的女子，如何能擁有如此強大的氣場(chǎng)，如何能讓君王為之傾倒，甘愿放棄朝政？
歷史上的楊玉環(huán)，并非僅僅是一個(gè)被寵??愛(ài)的女人，她更是承載了盛唐文化和審美的重要符號。她的出現，是對那個(gè)時(shí)代“美”的最好注解。她的豐腴，是時(shí)代的驕傲，是民族的自信，是生命力的頌歌。我們今天重提“肥厚”，是為了更好地理解，那個(gè)時(shí)代的審美價(jià)值，是為了致敬那位絕代風(fēng)華的女子，更是為了提醒自己，美的定義，從來(lái)不是單一的，而是多元的，是隨著(zhù)時(shí)代??的發(fā)展而不斷演變的。
“楊玉環(huán)又肥又厚”，這句看似直白的描述，實(shí)際上隱藏??著(zhù)一個(gè)宏大的文化議題：審美的變遷。我們之所以會(huì )用“肥厚”來(lái)形容楊玉環(huán)，正是因為與當今主流的“瘦即是美”的觀(guān)念形成了鮮明的對比。這種對比，不僅僅是外形上的，更是深層次的文化、社會(huì )、心理因素的折射。
讓我們回溯歷史的長(cháng)河，審美的潮流從未停止過(guò)流動(dòng)。從先秦的樸素，到漢唐的雍容，再到宋明的內斂，直至近現代的多元，每一個(gè)時(shí)代都有其獨特的審美偏好。唐朝之所以偏愛(ài)豐腴之美，與當時(shí)的社會(huì )背景息息相關(guān)。
經(jīng)濟的繁榮與物質(zhì)的充裕是重要因素。盛唐是中國歷史上少有的經(jīng)濟強盛時(shí)期，國力空前，百姓安居樂(lè )業(yè)，物質(zhì)生活相對富足。在這樣的環(huán)境下，肥胖不??再是饑餓和疾病的代名詞，反而成為富足、健康的標志。對于女性而言，豐滿(mǎn)的??體態(tài)意味著(zhù)擁有充足的營(yíng)養，身體健康，這在很大程度上也預示著(zhù)旺盛的生育能力，對于一個(gè)以繁衍后代為重要使命的社會(huì )來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種極具吸引力的特質(zhì)。
文化的開(kāi)放與自信也促進(jìn)了豐腴審美的興盛。唐朝是一個(gè)開(kāi)放包容的朝代，與域外文明交流頻繁，吸收了大量外來(lái)文化元素，使得整個(gè)社會(huì )呈現出一種自信、大氣、熱烈的精神風(fēng)貌。這種精神風(fēng)貌自然也體現在了審美觀(guān)念上，更加注重生命的活力和張力，反對纖弱和束縛。
再者，藝術(shù)的??繁榮與表現力的需求也助推了豐腴之美的流行。唐朝的繪畫(huà)、雕塑等??藝術(shù)形式，往往追求飽滿(mǎn)、圓潤的線(xiàn)條和造型。無(wú)論是唐三彩的仕女俑，還是敦煌壁畫(huà)中的飛天，都展現出一種健康、豐盈的美感。楊玉環(huán)作為當時(shí)社會(huì )地位最高的女性之一，其形象無(wú)疑受到了這種藝術(shù)潮流的影響，也進(jìn)一步鞏固了豐腴審美在民間的地位。
時(shí)光荏苒，審美觀(guān)念也在悄然改變。到了宋代，理學(xué)興起，社會(huì )風(fēng)氣變得相對保守，女性的審美也轉向了清秀、婉約。明清時(shí)期，纏足之風(fēng)盛行，對女性身體的束縛達到極致，纖細、瘦弱的身體成為新的審美標準。而到了現代，隨著(zhù)西方文化的傳入，以及媒體的廣泛傳播，“瘦即是美”的觀(guān)念逐漸占據主導地位。
為何會(huì )發(fā)生如此巨大的轉變？媒體的塑造、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)、以及對“理想身材”的不斷定義，都對我們的審美產(chǎn)生了深遠影響。纖瘦的身材，在視覺(jué)上更容易表現出一種輕盈、精致、甚至“高級”的感覺(jué)，這在快節奏的現代社會(huì )，更容易被接受和傳播。
我們不應忽視的是，過(guò)度追求單一的瘦身標準，也可能帶來(lái)負面影響。不健康的節食、過(guò)度運動(dòng)，甚至催生出對身體形象的焦慮和不安??，給許多人帶來(lái)了心理壓力。
“楊玉環(huán)又肥又厚”作為一種歷史的印記，提醒著(zhù)我們，美的標準并非一成不??變，而是隨著(zhù)時(shí)代、文化、社會(huì )背景而變化。它讓我們反思，何為真正的美？是符合潮流的“瘦”，還是生命力的飽滿(mǎn)？是刻意雕琢的精致，還是自然流露的自信？
理解楊玉環(huán)的豐腴之美，并非是要我們拋棄當下的審美，而是要拓寬我們對美的認知邊界。它讓我們看到，不同時(shí)代??，不同文化，都有其獨特的魅力所在。最重要的是，無(wú)論時(shí)代如何變遷，我們都應學(xué)會(huì )欣賞和接納不同的美，更應認識到，身體的??健康和內心的自信，才??是比任何外在標準都更重要的存在。
楊玉環(huán)的豐腴，是那個(gè)時(shí)代的贊歌，而我們，也應在尊重歷史的找到屬于自己時(shí)代的、多元而包容的美麗定義。
