宣講家
魏京生
2026-02-09 13:26:28
黃沙漫卷，孤煙長(cháng)河，在中國北方廣袤的土地上，有一座山巒疊嶂、雄關(guān)巍峙的地方，它見(jiàn)證了無(wú)數刀光劍影，承載了無(wú)數英雄傳說(shuō)——它便是雁門(mén)關(guān)。自古以來(lái)，雁門(mén)關(guān)不僅是兵家必爭之地，更是中華民族不屈精神的象征。多少文人墨客曾為它扼腕嘆息，為它揮毫潑墨，試圖捕捉那雄渾壯闊、蒼??涼悲壯的邊塞氣韻。
真正能將其精髓“原版??重現”，將其深邃的歷史底蘊與人文精神，以藝術(shù)的形式注入新的生命力，非當代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家張桕之先生莫屬。
張桕之先生，一位在當代畫(huà)壇享有盛譽(yù)的藝術(shù)家，其作品以深厚的筆墨功底、獨特的視角和對中國傳統文化的深刻理解而著(zhù)稱(chēng)。他并非僅僅是描摹山水，而是致力于“寫(xiě)意”，將自然的形態(tài)、歷史的印記、情感的溫度融于筆端。此??次“雁門(mén)照原版重現”藝術(shù)展，正是張桕之先生潛心多年，對雁門(mén)關(guān)這一充滿(mǎn)傳奇色彩之地的??一次深情回望與藝術(shù)升華。
他并??非簡(jiǎn)單復制，而是以“原版重現”之名，寓意著(zhù)一種精神的復蘇，一種經(jīng)典的??回歸，一種文化基因的??激活。
此次展覽的核心，便是張桕之先生以其獨到的??藝術(shù)語(yǔ)言，重新演繹雁門(mén)關(guān)的歷史風(fēng)貌與人文精神。他深入雁門(mén)，反復勘察，感受那古老城墻的呼吸，聆聽(tīng)那塞外長(cháng)風(fēng)的低語(yǔ)。他的畫(huà)筆，如同穿越時(shí)空的魔法棒，將那些定格在歷史長(cháng)卷中的畫(huà)面，重新呈現在觀(guān)者面前。在張桕之的筆下，雁門(mén)關(guān)不再僅僅是冰冷的石砌工事，而是充滿(mǎn)了生命力的載體。
那些斑駁的城墻，記錄著(zhù)歲月的滄??桑，也訴說(shuō)著(zhù)守衛者的忠誠與堅韌。他用濃墨重彩，勾勒出城墻的厚重與巍峨，仿佛能感受到當年金戈鐵馬的喧囂，聽(tīng)到將士們的吶喊。
更令人震撼的是，張桕之先生并未止步于描繪靜態(tài)的景觀(guān)。他善于捕捉瞬間的動(dòng)態(tài)，將雁門(mén)關(guān)的“魂”呈現出來(lái)。在他的畫(huà)作中，你可以看到風(fēng)吹草動(dòng)，看到飛鳥(niǎo)掠過(guò)蒼穹，看到落日余暉灑在殘垣斷壁之上，將那片土地染成一片金黃。這些細節的??處理，不僅極大地增強了畫(huà)面的真實(shí)感，更讓觀(guān)者仿佛身臨其境，感受到雁門(mén)關(guān)那特有的蒼涼、壯美與孤寂。
他筆下的“雁門(mén)”，是“雄關(guān)漫道真如鐵”的剛毅，也是“千載誰(shuí)堪憶，蕭條離別時(shí)”的蒼涼，更是“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回”的悲壯。
張桕之先生的“原版重現”，并非是對歷史的簡(jiǎn)單復刻，而是一種精神上的“再造”。他通過(guò)對傳統水墨技法的創(chuàng )新運用，將現代人的審美情趣與古老的邊塞意境巧妙結合。他運用大寫(xiě)意的筆??法，揮灑自如，卻又處處可見(jiàn)他對細節的精妙把握。比如，在描繪遠山時(shí)，他用淡墨層層暈染，營(yíng)造出朦朧而深邃的空間感，仿佛群山連綿，綿延至無(wú)盡的遠方；而在描繪近處的城墻或烽火臺時(shí)，他又會(huì )用焦墨渴筆??，勾勒出堅實(shí)的輪廓和粗糙的質(zhì)感，展現出歲月的痕跡和歷史的厚重。
這種虛實(shí)結合、疏密有致的處理，使得畫(huà)面既有宏大的氣勢，又不失細膩的情感表達。
“雁門(mén)照原版重現”不僅僅是一場(chǎng)畫(huà)展，更是一次文化之旅。它邀請我們放下浮躁，靜下心來(lái)，去感受中國北方那片土地??的獨特魅力，去體味那些在雁門(mén)關(guān)上演過(guò)的可歌可泣的故事。張桕之先生用他的畫(huà)筆，為我們打開(kāi)了一扇通往歷史深處的大門(mén)，讓我們得以窺見(jiàn)那段輝煌而又充滿(mǎn)艱辛的歲月。
他的藝術(shù)，是對民族精神的一次致敬，也是對中華文化的一次有力傳承。
張桕之先生的“雁門(mén)照原版重現”系列作品，之所以能引起如此??廣泛的關(guān)注和深刻的共鳴，還在于它不僅僅是對“過(guò)去”的凝視，更是對“現在”的對話(huà)，以及對“未來(lái)”的啟迪。這位藝術(shù)家以其超凡的藝術(shù)敏感度，將雁門(mén)關(guān)所承載的厚重歷史文化，與當代社會(huì )的情感需求和審美趨勢巧妙地連接起來(lái)，實(shí)現了一種跨越時(shí)空的??“墨韻新生”。
“原版重現”這一概念，在張桕之先生的手中，被賦予了全新的意義。它并非意味著(zhù)照搬歷史的舊貌，而是要挖掘并重塑其核心的文化價(jià)值和精神內核，并以符合當代語(yǔ)境的藝術(shù)語(yǔ)言加以呈現。雁門(mén)關(guān)，作為中華民族抵御外侮、守護家園的重要象征，其背后蘊含的是一種不屈不撓、堅韌不拔的民族精神。
張桕之先生敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)，并將這種精神注入到他的每一幅作品之中。他筆下的雁門(mén)，不再是單調的軍事遺跡，而是中華民族血脈中那份堅韌與頑強的生動(dòng)體現。
在構圖上，張桕之先生展現出了其過(guò)人的才華。他常常采用宏大的全景式構圖，將雁門(mén)關(guān)的雄偉壯麗盡收眼底，讓觀(guān)者一眼便能感受到其“天下九塞，雁門(mén)為首”的氣勢。他并非只滿(mǎn)足于視覺(jué)上的震撼，更注重細節的刻畫(huà)，通過(guò)對城墻上風(fēng)化的痕跡、烽火臺上熄滅的烽火、以及漫天飛舞的孤雁的描繪，營(yíng)造出一種既蒼涼又充滿(mǎn)生命力的氛圍。
這些細節的處理，如同為宏大的歷史畫(huà)卷注入了鮮活的“靈魂”，讓觀(guān)者在感受到歷史的厚重之余，也能體會(huì )到其中蘊含的??人文關(guān)懷和情感張力。
色彩的運用，是張桕之先生藝術(shù)風(fēng)格的另一大亮點(diǎn)。他善于運用中國畫(huà)傳統的設色方式，卻又融入了現代的色彩理念。在描繪雁門(mén)關(guān)的壯麗景色時(shí)，他不會(huì )一味地追求寫(xiě)實(shí)，而是通過(guò)對色彩的提煉與夸張，來(lái)強化畫(huà)面的情感表達??。例如，他可能會(huì )用濃烈的赭石和土黃來(lái)表現城墻的古樸與滄桑，用深邃的青藍來(lái)渲染遠山的層巒疊嶂，再用一點(diǎn)飛揚的??筆墨來(lái)勾勒天空中盤(pán)旋的雄鷹。
這些色彩的選擇和搭配，不??僅賦予了畫(huà)面強烈的視覺(jué)沖擊力，更傳遞出一種深沉的歷史感和民族自豪感。
更為重要的是，張桕之先生的“雁門(mén)照原版重現”系列，成??功地架起了連接過(guò)去與現在的橋梁。在當下這個(gè)信息爆炸、節奏飛快的時(shí)代，人們渴望尋找到一種能夠慰藉心靈、喚醒記憶的精神寄托。張桕之先生的作品，恰好滿(mǎn)足了這種需求。它讓現代人有機會(huì )重新認識和審視我們民族的根與魂，讓我們在快節奏的生活中，也能停下腳步??，感受那份來(lái)自歷史深處的召喚。
他的藝術(shù)，不僅是對傳統文化的??傳承，更是一種現代意義上的文化輸出，它向世界展示了中國藝術(shù)的獨特魅力和深厚底蘊。
此次“雁門(mén)照原版重現”藝術(shù)展，不僅是一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，更是一次心靈的洗禮。張桕之先生用他的畫(huà)筆，將雁門(mén)關(guān)的故事“活”了起來(lái)，讓那古老的雄關(guān)在當代煥發(fā)出新的生命力。他以“原版重現”的藝術(shù)實(shí)踐，證明了傳統文化并非是僵化的歷史遺跡，而是可以被不斷地重新解讀、重新演繹，并與時(shí)代精神相結合，煥發(fā)出勃勃??生機。
這不僅是對張桕之先生藝術(shù)成就的一次肯定，更是對中華優(yōu)秀傳統文化一次??極具價(jià)值的推廣和傳承。
可以說(shuō)，張桕之先生的“雁門(mén)照原版重現”，是一次成功的藝術(shù)實(shí)踐，它以獨特的視角、精湛的技藝和深刻的文化內涵，讓千年雁門(mén)關(guān)在當代藝術(shù)的??殿堂里，重煥光彩，奏響了一曲雄渾壯闊、感人至深的時(shí)代回響。它提醒著(zhù)我們，無(wú)論時(shí)代如何變遷，那些象征著(zhù)民族精神的文化符號，都應該被珍視、被傳承，并以創(chuàng )新的方式，在新的時(shí)代背景下，繼續閃耀著(zhù)不朽的光芒。
