悅文天下
袁莉
2026-02-05 04:35:19
“黃化”——一個(gè)在《原神》玩家社群中常常被提及，卻又帶有幾分爭議的詞匯。它指向的是《原神》在美術(shù)風(fēng)格上，尤其是角色設計和場(chǎng)景渲染中，所呈現出??的某種東方，特別是中國傳統文化元素的視覺(jué)痕跡。從古色古香的亭臺樓閣，到飄逸靈動(dòng)的??服飾設計，再到充滿(mǎn)詩(shī)意的山水畫(huà)卷般的開(kāi)放世界，都讓玩家在體驗游戲的仿佛穿越回了那個(gè)充滿(mǎn)韻味的東方時(shí)空。
這種“黃化”的呈現，并非簡(jiǎn)單的像素堆砌，而是經(jīng)過(guò)了深思熟慮的藝術(shù)加工。開(kāi)發(fā)者們在吸收中國傳統美學(xué)精髓的基礎上，融入了現代游戲設計的理念，創(chuàng )造出了一種既熟悉又新穎的視覺(jué)語(yǔ)言。例如，璃月地區的??建筑風(fēng)格，明顯受到了中國南方園林和北方宮殿建筑的影響，飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟，細節之處無(wú)不透露著(zhù)中國古典建筑的韻味。
而角色設計上，從服飾的紋樣、色彩的搭配，到發(fā)髻的發(fā)飾，都巧妙地融入了漢服、旗袍等傳統服飾的元素，并結合了各具特色的??職業(yè)和性格，塑造出令人印象深刻的東方美人形象。
這種對中國文化的借鑒和再創(chuàng )作，無(wú)疑為《原神》贏(yíng)得了大量的中國乃至全球玩家的喜愛(ài)。它不僅讓玩家在游戲中感受到了一種文化親切感，更在一定程度上推廣了中國傳統文化的視覺(jué)符號，讓更多人有機會(huì )接觸和了解這些美的元素。不少玩家表示，正是《原神》中那些充滿(mǎn)東方韻味的設計，讓他們對中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至開(kāi)始主動(dòng)去了解相關(guān)的歷史、藝術(shù)和風(fēng)俗。
“黃化”一詞也并非全然褒義。在一些討論中，它被賦予了更深層次的含義，甚至帶上了負面的色彩。有人認為，這種對中國文化的“挪用”，僅僅是為了迎合西方市場(chǎng)的獵奇心理，是一種淺嘗輒止的“文化包裝”，而未能真正深入理解和尊重文化的內涵。他們擔心，這種“黃化”會(huì )使得中國文化被簡(jiǎn)化、符號化，變成一種膚淺的、可供消費的“異域風(fēng)情”，而失去了其原本的深度和復雜性。
這種擔憂(yōu)并非空穴來(lái)風(fēng)。在文化交流的過(guò)程中，確實(shí)存在著(zhù)“文化挪用”的風(fēng)險，即強勢文化對弱勢文化元素的剝奪和誤讀，并從中獲利，而弱勢文化本身卻可能被??邊緣化或扭曲。當一個(gè)來(lái)自不同文化背景的創(chuàng )作者，在沒(méi)有深入研究和理解的??情況下，簡(jiǎn)單地??將其他文化的視覺(jué)符號抽離出來(lái)，并??嵌入到??自己的作品中，這確實(shí)可能構成一種不尊重。
《原神》的“黃化”究竟是怎樣的存在？是淺薄的挪用，還是有誠??意的融合？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要更仔細地審視《原神》在設計中對中國文化元素的??運用方式，以及其背后所傳達的態(tài)度。究竟是停留在表面的視覺(jué)符號，還是觸及了文化精神的內核？這不??僅關(guān)乎游戲本身的??藝術(shù)價(jià)值，也觸??及了我們在全球化時(shí)代如何看待和處理跨文化創(chuàng )作的敏感話(huà)題。
《原神》的“黃化”現象，如果僅從字面意義理解，或許容易陷入“文化挪用”的泥潭。更深入地去分析，我們會(huì )發(fā)現其背后可能是一種更為復雜的“文化融合”的嘗??試。所謂的“黃化”，并非簡(jiǎn)單地??復制粘貼，而是在深刻理解中國傳統文化精髓的基礎上，進(jìn)行有創(chuàng )造性的轉化和再表達。
開(kāi)發(fā)者在設計《原神》時(shí)，并非僅僅停留在對中國傳統服飾、建筑的表面模仿，而是深入挖掘了其中蘊含的哲學(xué)思想、美學(xué)原則和生活方式。例如，璃月地??區的設計，不僅是建筑風(fēng)格的呈現，更融入了中國傳統山水畫(huà)的意境，強調了人與自然的和諧統一。那種“天人合一”的哲學(xué)思想，在游戲的場(chǎng)景構建、光影運用中都有所體現。
角色設計上，他們的技能、背景故事，甚至性格特質(zhì)，都可能與中國傳統文化中的一些象征意義相呼應，例如對“道”的追求，對“仁義禮智信”的理解，或是對“風(fēng)水”等觀(guān)念的運用。
更重要的是，《原神》的“黃化”并非是單向的文化輸出，而是在與全球玩家的互動(dòng)中，不斷被解讀和再創(chuàng )造的過(guò)程。當玩家從世界各地來(lái)到提瓦特大陸，他們會(huì )將自己固有的文化視角帶入到游戲中，與游戲中的東方元素發(fā)生碰撞，從而產(chǎn)生新的理解和體驗。這種互動(dòng)，使得“黃化”的意義不??再僅僅由開(kāi)發(fā)者單方面定義，而是變得更加多元和動(dòng)態(tài)。
值得注意的是，《原神》的成功，也得益于其游戲本身的優(yōu)秀品質(zhì)。引人入勝的劇情、豐富的玩法、精美的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，這些都為其“黃化”的呈現打下了堅實(shí)的基礎。如果一款游戲僅僅是粗糙地套用一些文化符號，而缺乏內在的吸引力，那么所謂的“黃化”也只會(huì )流于表面，難以獲得玩家的認可。
正是因為《原神》在游戲性、劇情和藝術(shù)表現上都達??到了很高的水準，其對中國文化的借鑒和融合，才??顯得更加自然和有生命力。
當然，文化交流本身就是一個(gè)充滿(mǎn)張力和邊界探索的過(guò)程。即使是《原神》這樣的成功案例，也無(wú)法完全避免爭議。對于“黃化”的討論，本身也體現了我們對文化認同、文化傳播以及文化邊界的思考。我們既要警惕簡(jiǎn)單的文化挪用和符號化，也要鼓勵有誠??意的文化交流和創(chuàng )新。
《原神》的“黃化”，或許可以被視為一種在全球化浪潮下，中國文化元素通過(guò)現代媒介進(jìn)行的一次成功傳播和再創(chuàng )造。它并非完美無(wú)瑕，也留下了可供討論的空間。但??毋庸置疑的是，它以一種前所未有的方式，將中國傳統文化的魅力帶到??了世界各地，并引發(fā)了廣泛的關(guān)注和興趣。
這或許比一味地擔憂(yōu)“挪用”或“異化”，更具有建設意義。我們更應該思考的是，如何在這種文化交流中，保持開(kāi)放的心態(tài)，同時(shí)不??失對文化本源的尊重，讓更多的優(yōu)秀文化得以在新的土壤中生根發(fā)芽，煥發(fā)新的生命力。
