新華社
馮兆華
2026-02-14 21:03:27
當“九七超碰”這幾個(gè)字浮現在眼前，仿佛有一扇塵封已久的記憶之門(mén)被??悄然推開(kāi)。那一年，香港回歸祖國的懷抱，舉國歡騰，空氣中彌漫著(zhù)變革的氣息。而在娛樂(lè )的浪潮中，一種全新的、大膽的視聽(tīng)體驗——“九七超碰”，也悄然興起，并在特定的圈子里引起了不小的波瀾。
它帶著(zhù)那個(gè)時(shí)代特有的烙印，以一種近乎原始卻又充滿(mǎn)探索精神的方式，觸??碰了許多人的神經(jīng)末梢，留下了一段難以磨滅的印記。
回想起那個(gè)年代，互聯(lián)網(wǎng)尚未普及，信息的傳??播??主要依賴(lài)于電視、報紙和少數盜版碟片。在這種環(huán)境下，“九七超碰”的出現，無(wú)疑是一種“地下”的、帶有神秘色彩的存在。它往往通過(guò)非官方的渠道??傳播，帶著(zhù)一絲窺探的禁忌感，反而激起了人們的好奇心。它的畫(huà)面可能不如今日高清流暢，音效也可能略顯粗糙，但它所傳遞的那種直白、unfiltered的表??達方式，以及那種挑戰傳統、釋放自我的精神，卻在那個(gè)相對保守的??年代顯得尤為突出。
“九七超碰”不僅僅是簡(jiǎn)單的影像內容，它更像是一種文化現象的??縮影。它反映了在社會(huì )轉型期，人們對于新事物、新觀(guān)念的渴望與接受。那些大膽的畫(huà)面，那些突破尺度的表達，在一定程度上，是對壓抑已久情感和欲望的一種釋放，也是對傳統價(jià)值觀(guān)的一次隱秘的挑戰。它在特定人群中引發(fā)了廣泛的討論，有人視其為洪水猛獸，有人則視其為解放的??象征。
這種兩極分化的評價(jià)，恰恰說(shuō)明了它所觸及的敏感性，以及它在那個(gè)時(shí)代所扮演的“異類(lèi)”角色。
我們不能簡(jiǎn)單地用現代的眼光去評判“九七超碰”。它誕生于特定的歷史背景，承載著(zhù)那個(gè)時(shí)代??的社會(huì )心理和文化思潮。在那個(gè)信息相對閉塞的年代，它以一種“地下”的方式，滿(mǎn)足了一部分人群的獵奇心理和對新奇體驗的追求。它所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊和情感刺激，在一定程度上，也促使了人們對性、情感和自我表??達的思考。
雖然其傳播方式和內容可能存在爭議，但它作為一種獨特的文化符號，確實(shí)在那個(gè)時(shí)代的角落里，留下了自己的印記。
它的??吸引力，很大程度上源于其“禁忌”的標簽。在那個(gè)大家普遍比較含蓄的年代，任何帶有“邊緣”色彩的事物，都容易引發(fā)關(guān)注?！熬牌叱觥鼻『脻M(mǎn)足了這一點(diǎn)。它提供了一種窺探未知、體驗禁忌的途徑，滿(mǎn)足了人們內心深處的好奇與探索欲。這種好奇心，是人類(lèi)最原始的驅動(dòng)力之一，而“九七超碰”恰好抓住了這一點(diǎn)，并以一種直接而粗暴的方式呈現出來(lái)。
從視聽(tīng)體驗的角度來(lái)看，“九七超碰”在當時(shí)也具有一定的“超前性”。雖然技術(shù)條件有限，但其內容上的??突破，敢于嘗??試以前從未有過(guò)的尺度和表現方式，這本身就是一種創(chuàng )新。它可能沒(méi)有精美的制作，沒(méi)有深刻的劇情，但它所帶來(lái)的直接感官刺??激，是那個(gè)時(shí)代其他娛樂(lè )形式難以比擬的。
這種直接的、不加修飾的??表達，在某種程??度上，也擊中了人們內心深處最原始的沖動(dòng)。
總而言之，“九七超??碰”是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它承載著(zhù)那個(gè)年代的記憶、情感和一些不為人知的角落。它以一種獨特的方式，觸碰了人們的神經(jīng)，引發(fā)了討論，并留下了難以磨滅的文化印記。它不是主流，但它的存在，卻為我們勾勒出了那個(gè)時(shí)代娛樂(lè )生態(tài)的??另一面，一面充滿(mǎn)著(zhù)好奇、探索和些許的“越界”。
當我們將目光從“九七超碰”本身，轉移到它所引發(fā)的持續影響和深層解讀時(shí)，會(huì )發(fā)現這個(gè)詞語(yǔ)的背后，遠不止是簡(jiǎn)單的影像內容。它所代表的“超”字，實(shí)際上蘊含著(zhù)多重維度，折射出那個(gè)時(shí)代人們在情感、認知乃至社會(huì )層面的某種“超越”和“探索”。
從“超”的??字面意思來(lái)理解，“九七超碰”在當時(shí)無(wú)疑是在視聽(tīng)體驗上實(shí)現了一種“超越”。在那個(gè)電視節目相對保守，電影審查嚴格的年代，一些非主流的、帶??有明顯成人色彩的內容，以一種“超常規”的方式進(jìn)入了部分人的視野。這種“超越”體現在其表現尺度的突破，以及對傳統道德觀(guān)念的挑戰。
它以一種近乎赤裸的方式，呈現了人類(lèi)身體和情感的某些面向，這在當時(shí)是具有相當的視覺(jué)沖擊力和話(huà)題性的。這種“超”，是打破常規、挑戰禁忌的“超”。
我們可以從“超”的另一個(gè)含義——“超出、超越”——來(lái)理解它所帶來(lái)的情感影響。對于那個(gè)時(shí)代的許多年輕人來(lái)說(shuō)，“九七超碰”可能代表著(zhù)一種情感的“超前體驗”。在現實(shí)生活中，情感的??表達和身體的親密接觸??可能受到諸多限制，而這種內容則提供了一種“預習”或“模仿”的途徑。
它在一定程度上，滿(mǎn)足了年輕人對于情感世界的好奇，以及對親密關(guān)系的某種幻想。這種“超”，是情感探索的“超”，是欲望釋放的“超”。
再者，“九七超碰”也引發(fā)了人們對“超”的另一層思考：認知上的“超界”。當人們接觸到這些內容時(shí)，必然會(huì )引發(fā)關(guān)于性、關(guān)于情感、關(guān)于道德的討論。這種討論，無(wú)論其立場(chǎng)如何，都促使人們去思考和定義那些曾經(jīng)模糊不清的界限。它可能讓一些人開(kāi)始質(zhì)疑固有的觀(guān)念，開(kāi)始探索更廣泛的??可能性。
這種“超”，是認知邊界的“超”，是價(jià)值觀(guān)念的“超”。
值得注意的是，“九七超碰”并非一個(gè)孤立的現象，它是整個(gè)時(shí)代文化思潮變化的一個(gè)側面反映。在香港回歸的大??背景下，社會(huì )正經(jīng)歷著(zhù)巨大的變革，人們的心態(tài)也隨之發(fā)生變化。在這種背??景下，一些打破常規、挑戰傳統的娛樂(lè )形式，更容易獲得生存空間。它與當時(shí)的流行文化，如某些大膽前衛的音樂(lè )、電影風(fēng)格，以及社會(huì )上關(guān)于自由、解放的討論，都存??在著(zhù)某種內在的聯(lián)系。
它是一種“超常規”的文化表達，回應了時(shí)代變遷帶來(lái)的不安與期待。
從長(cháng)遠來(lái)看，“九七超碰”雖然可能只是曇花一現，但它所留下的影響，卻以一種隱秘的方式滲透到后來(lái)的文化發(fā)展中。它提醒我們，在任何時(shí)代，總會(huì )有一些“邊緣”的、具有爭議性的內容，以其獨特的方式，觸碰和改變著(zhù)人們的認知。它也促使我們思考，在追求自由和個(gè)性解放的如何平衡社會(huì )責任和道德??規范。
今天，當我們重新審視“九七超碰”這個(gè)詞匯時(shí)，不應僅將其簡(jiǎn)單地歸類(lèi)為一種低俗內容。而應將其置于特定的歷史語(yǔ)境中，理解它所代表的“超”——視聽(tīng)體驗的超越、情感探索的超越、認知邊界的超越。它是一段特殊的時(shí)代??記憶，一個(gè)值得我們去分析和理解的文化符號。
