第一財經(jīng)
柴靜
2026-02-05 09:16:25
在午夜的街頭，當重低音穿透便利店剝落的墻皮，當那句帶著(zhù)些許狂妄與戲謔的日語(yǔ)歌詞——“おまえの母親をだます（我要欺騙你的母親）”從耳機里迸發(fā)出來(lái)時(shí)，你的第一反應是什么？是生理性的抗拒，還是那一絲連你自己都不敢承認的隱秘興奮？
這句話(huà)，如果出??現在道??德教科書(shū)里，無(wú)疑是反派的自白；但在充斥著(zhù)煙草??味和霓虹燈?影的嘻哈或另類(lèi)搖滾語(yǔ)境中，它卻像一顆被精心包裹在玻璃渣里的糖果。我們要聊的，不僅僅是一句歌詞，而是一種正在暗流涌動(dòng)的審美邏輯：為什么這種充滿(mǎn)“冒犯感”的話(huà)語(yǔ)，反而成了現代都市人宣泄情緒的出口？
我們要理解這種歌詞背后的“反英雄”色彩。在傳統的??日本社會(huì )語(yǔ)境中，“母親”是神圣不可侵犯的符號，是溫順、家庭與道德的終極防線(xiàn)。而“欺騙”則是破壞這種秩序最卑劣的手段。當??歌手直截了當地唱出這句詞時(shí)，他并??不是在真的策劃一場(chǎng)跨國電信詐騙，而是在通過(guò)這種極端的??褻瀆，完成一次對刻板秩序的公開(kāi)處刑。
這是一種極其具有殺傷力的社交辭令，它瞬間將歌者與聽(tīng)者帶??入了一個(gè)“規則失效”的真空地帶。
這種歌詞的魅力，源于一種被心理學(xué)家稱(chēng)為“陰影自我”的共鳴。我們每個(gè)人在白天都是西裝革履、禮貌得體的社畜，但在內心深處，總有一個(gè)渴望打破枷鎖、甚至想要偶爾“變壞”的念頭。這種歌詞精準地抓住了這種心理。它那種近乎魯莽的攻擊性，實(shí)際上是一種極度的自由感。
它在告訴你：看，我甚至敢挑戰這世界上最不可挑戰的東西，還有什么是能束縛我的？
更深一層來(lái)看，這種歌詞往往伴隨著(zhù)極具工業(yè)感的編曲——刺耳的合成器、沉重的鼓點(diǎn)、或者是那種故意壓低嗓音的煙嗓。這種音色本身就在營(yíng)造一種“危險地帶”的氛圍。當你聽(tīng)到“おまえの母親をだます”時(shí)，你腦海中浮現的不??是一個(gè)騙子，而是一個(gè)在陰暗巷弄里，嘴角掛著(zhù)一絲壞笑，眼神犀利卻又迷離的少年。
這種“壞男孩”的美學(xué)，是東亞流行文化中經(jīng)久不衰的毒藥。
這種歌詞的流行，也折射出一種對“絕對正確”的反抗。在一個(gè)人人都追求政治正確、言行必須經(jīng)過(guò)精密計算的時(shí)代，這種赤裸裸的、帶有侮辱性的、甚至有點(diǎn)“下三濫”的臺詞，反而因為其純粹的惡意而顯得真實(shí)。它不裝，它不試圖教你做人，它只是在展示一種純粹的、破壞性的沖動(dòng)。
所以，當我們討論這句話(huà)時(shí)，我們其實(shí)是在討論一種情緒的??解構。它并不是在針對誰(shuí)的母親，它是在針對這個(gè)平庸、乏味且充滿(mǎn)束縛的世界。它是一把手術(shù)刀，精準地切開(kāi)了我們維持已久的體面，露出了里面那顆偶爾想要跳舞、偶爾想要闖禍、偶爾想要逃離一切的心。這種禁忌的甜蜜，才是這句歌詞讓人欲罷不能的真正核心。
如果說(shuō)Part1我們討論的是這句歌詞帶來(lái)的感官沖擊，那么Part2，我想帶你走進(jìn)這句詞背后的文化迷宮。為什么是“欺騙母親”？為什么不是“搶奪金錢(qián)”或“摧毀城市”？
在日系敘事中，欺騙（だます）這個(gè)詞很有意思。它不像暴力那樣血腥，它更多地帶有一種智商上的壓制和心理上的玩弄。而在眾多的“欺騙”中，選擇去欺騙對方的母親，這在邏輯上形成了一種極其詭異的依戀關(guān)系。這暗??示了一種深層次的侵入——我不僅進(jìn)入了你的生活，我甚至接管了你最私密的??、最柔軟的那部分關(guān)系。
這種敘事邏輯，其實(shí)深受日本亞文化中“極道（Yakuza）美學(xué)”和“暗黑童話(huà)”的影響。在這類(lèi)作品中，主角往往是一個(gè)被社會(huì )拋棄的邊緣人，他沒(méi)有力量去改變大環(huán)境，于是他選擇用最小成本的惡行，去制造最大程度的混亂。欺騙一個(gè)老婦人，讓對方家庭陷入恐慌或困惑，這種行為在藝術(shù)加工下，變成了一種病態(tài)的優(yōu)雅。
它呼應了那種“即使墮入深淵，也要優(yōu)雅地墜落”的末世情懷。
而且，我們不能忽視其中的“幽默感”。沒(méi)錯，這種歌詞在某種程度上是具有高度黑色幽默色彩的。它往往出現在那種節奏輕快、甚至帶點(diǎn)Funk曲風(fēng)的歌曲里。這種反差感，讓聽(tīng)眾在感受到威脅的又忍不住想笑。這就像是昆汀·塔倫蒂諾電影里的對白，血腥中帶??著(zhù)荒誕，殘忍中透著(zhù)調皮。
聽(tīng)眾在哼唱??這句詞時(shí)，其實(shí)是在玩一場(chǎng)身份代入的游戲。在那三分鐘的旋律里，你不再是那個(gè)需要看老板??眼色的卑微職員，你變成了那個(gè)游走在法律邊緣、調侃著(zhù)道德倫理的浪蕩子。
從??傳播學(xué)的角度來(lái)看，這種具有高辨識度、甚至帶點(diǎn)爭議性的歌詞，是極佳的“社交貨幣”。在短視頻平臺上，這種歌詞往往能配合極具視覺(jué)沖擊力的??剪輯——閃爍的??濾鏡、冷峻的??穿搭、還有那種漫不經(jīng)心的手勢。這種全方位的感官覆蓋，讓這句詞脫離了音樂(lè )本身，變??成了一個(gè)符號。
它代??表著(zhù)一種姿態(tài)：不屑、反骨、以及一種看透世俗后的玩世不恭。
當然，我們也要看到這種流行背??后的虛無(wú)。為什么我們需要通過(guò)聽(tīng)這種“惡毒”的歌詞來(lái)獲得快感？或許是因為在現實(shí)生活中，我們的情感邊界正在不斷萎縮。我們無(wú)法對任何事表達憤怒，也無(wú)法對任何人表達極致的愛(ài)。于是，我們只能在音樂(lè )里，借用別??人的嘴，喊出那些連我們自己都覺(jué)得荒謬的話(huà)。
“おまえの母親をだます”——這句歌詞像是一個(gè)時(shí)代的隱喻。它既是荒誕的，也是深沉??的。它反映了在高度發(fā)達的物質(zhì)社會(huì )中，年輕人對于純粹情感波動(dòng)的??渴求。哪怕這種波動(dòng)是來(lái)自于一句冒犯的話(huà)，也好過(guò)那一潭死水的平庸生活。
當你再次點(diǎn)開(kāi)那首歌，聽(tīng)到那句刺耳卻又帶感的歌詞時(shí)，不必感到罪惡，也不必試圖去解構它的道德對錯。就把它當成一場(chǎng)短暫的靈魂出竅，一場(chǎng)在安全范圍內的禁忌冒險。在那一刻，你不僅是在聽(tīng)歌，你是在與那個(gè)隱藏在深處的、最原始、最叛逆的??自己隔空對飲。這種極致的快意，才是音樂(lè )賦予我們的、最珍貴的欺騙。
