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周軼君
2026-02-06 10:10:54
第一章：鳴神大社的閑暇，與那場(chǎng)關(guān)于“生機”的荒野實(shí)驗
影向山的櫻花終年不敗，神櫻樹(shù)的根系在大地深處交織，仿佛一張無(wú)形的網(wǎng)，吞噬著(zhù)稻妻所有的秘密。作為鳴神大社的宮司，八重神子坐在神社的木廊邊，指尖輕點(diǎn)著(zhù)朱紅色的??圍欄。她的眼神總是帶著(zhù)三分譏諷、七分慵懶，仿佛這世間的眾生百態(tài)，不??過(guò)是她案頭上那一疊疊輕小說(shuō)里的陳???詞??濫調。
在那些被稱(chēng)為“無(wú)趣”的日子里，她偶爾也會(huì )將目光投向那些被文明遺忘的角落——比如，被雷霧籠罩的荒原，以及在那里生息繁衍的??原始生物：丘丘人。
對于大多數稻妻人而言，丘丘人只是路邊的障礙，是需要被清理的穢物。但在八重神子這位頂級“編輯”的眼中，這些戴著(zhù)面具、言語(yǔ)不通的原始族群，卻擁有一種極其純??粹、甚至近乎野蠻的“繁衍敘事”張力。那是一種剝離了禮儀、文化和克制后的生命本能，是與神櫻樹(shù)這種高雅存在截然相反的、扎根于泥土與血腥中的生命力。
神子曾在一份未公開(kāi)的《八重堂》秘密企劃中提到過(guò)一個(gè)概念：“物種的擴張與吞噬”。她對那種原始的、不顧一切的生存邏輯有著(zhù)近乎審美的好奇。當一個(gè)文明走入停滯（正如影所追求的永恒），那么外部的、原始的、具備極強繁衍本能的異質(zhì)，是否會(huì )成為打破僵局的變量？
想象一下，八重神子穿著(zhù)那件層疊繁復的巫女服，赤足走在泥濘的荒野邊緣。她的??身形與周?chē)切└叽?、粗獷、甚至散發(fā)著(zhù)膻味的丘丘人暴徒形成了極度強烈的視覺(jué)反差。這種反差，正是“繁衍敘事”中最核心的沖??突點(diǎn)：極致的優(yōu)雅與極致的荒蠻，神性的高光與獸性的陰影。
在丘丘人的社會(huì )結構中，繁衍不僅僅是種群的延續，更是一種對領(lǐng)地的絕對占有。神子在觀(guān)察中發(fā)現，當丘丘人聚集在一起，圍繞著(zhù)篝火跳起扭曲的舞蹈時(shí)，他們所散發(fā)出的那種原始雄性氣息，與鳴神大社里清冷、潔凈的空氣完全不同。那是某種帶著(zhù)咸濕味、干草味以及野獸體溫的氣息。
對于這位見(jiàn)慣了大??風(fēng)大浪的狐之宮司來(lái)說(shuō)，這種氣息竟然產(chǎn)生了一種奇妙的“創(chuàng )作靈感”。
她開(kāi)始思考，如果將稻妻最尊貴的血脈——哪怕只是在想象的劇本中——投入到這種充滿(mǎn)原始繁衍張力的環(huán)境中，會(huì )產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應？是高傲的狐族被野蠻的本能所同化，還是那股來(lái)自荒野的粗糲力量，在神櫻的雷光下低頭臣服？
這種敘事不僅僅是感官上的刺激，更是一種對“秩序”的挑釁。八重神子樂(lè )于扮??演這個(gè)挑釁者。她游走在部落的邊緣，雷元素在她的衣袂間跳躍，那些丘丘人因為恐懼而俯沖，又因為某種本能的吸引而徘徊。在她的注視下，丘丘人的每一次咆哮、每一次擴充領(lǐng)地的沖??動(dòng)，都變成了一場(chǎng)宏大實(shí)驗的一部分。
這場(chǎng)實(shí)驗的主題，便是那個(gè)令人面紅耳赤卻又欲罷不能的詞匯：繁衍。
這種繁衍不再是生物學(xué)意義上的交配，而是一種文化上的侵略。神子想要看到的，是那種不??被教化的、野性的生命能量，如何試圖沖擊并填補那些看似完美卻空洞的??靈魂。她手中的團扇遮住了嘴角的笑意，眼神中透出的光芒，比雷電還要銳利。她知道，這出戲才剛剛拉開(kāi)序幕。
如果說(shuō)第一部分是生態(tài)的觀(guān)察，那么當這種觀(guān)察進(jìn)入到深層的“互動(dòng)”階段，八重神子與丘丘人之間的??“繁衍敘事”便呈現出一種令人屏息的壓迫感。在稻妻的深山密林中，當夜色沉降，人類(lèi)的法度逐漸模糊，一種最原始的邏輯開(kāi)始接管世界。
八重神子從不是一個(gè)被動(dòng)的觀(guān)察者，她是一位掌控全局的導演。在她的構思中，丘丘人部落那種基于本能的、擴張性的繁衍行為，是對抗“平庸”的最佳利器。那些身材魁梧、肌肉糾結的丘丘王，在荒野中橫沖直撞，它們尋找水源、尋找獵物、尋找配偶，所有的動(dòng)作都充滿(mǎn)了力量的爆發(fā)感。
而在神子的審美體系里，這種“不加修飾的力量”，正是她想要引誘并調教的對象。
這種敘事往往始于一個(gè)微不足道的接觸?；蛟S是神子在處理荒野的雷櫻樹(shù)根時(shí)，不小心闖入了一個(gè)龐大的丘丘人聚落。面對那些比常人高出一倍、手持巨斧或巖盾的怪物，她并沒(méi)有顯露出絲毫的??驚慌。相反，她甚至在享受那種被包圍、被無(wú)數雙原始而狂熱的目光注視的感覺(jué)。
在八重神子的引導下，讀者（或者說(shuō)她的觀(guān)眾）被帶入了一個(gè)奇妙的幻境：狐族的靈動(dòng)與丘丘人的笨拙、狐性的狡黠與獸性的單純??在叢林中交鋒。神子利用幻術(shù)和雷元素，像玩弄提線(xiàn)木偶一般操縱著(zhù)這些怪物的原始沖動(dòng)。她看著(zhù)它們在泥土中翻滾，看著(zhù)它們?yōu)榱四且稽c(diǎn)點(diǎn)虛幻的誘惑而展現出??最猙獰、也最真實(shí)的繁衍姿態(tài)。
“哎呀呀，真是一群充滿(mǎn)活力的??可愛(ài)小家伙?！彼p笑著(zhù)，聲音在寂靜的林間回蕩，帶著(zhù)一種幾乎可以觸碰到的粘稠感。
這種敘事的高潮，往往在于那種“神性跌落”的錯??覺(jué)。八重神子故意放任一部分原始氣息靠近，讓那些粗糙的??面具幾乎觸??碰到??她細膩的頸項。在這一瞬間，文明的屏障搖搖欲墜，原始的繁衍欲望似乎要沖破最后的一道紅線(xiàn)。這正是神子最擅長(cháng)的戲碼——通過(guò)模擬一種“被侵犯的危機”，來(lái)反襯她絕對的掌控權。
那些試圖將她拉入荒野深處的丘丘人，最終都成??了她筆下故事的養分。她將這些關(guān)于“擴張、填滿(mǎn)、擴張”的原始沖動(dòng)，轉化為了一種極具吸引力的文字游戲。在《八重堂》最隱秘的暢銷(xiāo)書(shū)單里，或許就有這樣一本作品：它描述了一位高貴的神職人員，如何在荒野中引導??一群迷失的原始生物，將他們的繁衍本能轉化為一種對神祇的病態(tài)崇拜。
神子深知，讀者真正想看的，不是單純的屠殺或戰斗，而是那種“不可跨越的鴻溝被強行逾越”的禁忌感。當她的??狐尾在丘丘人的包圍中肆意搖曳，當她的雷電不僅是為了懲戒，更是為了刺激那些原始大??腦中關(guān)于生存??與延續的神經(jīng)時(shí)，這種“繁衍敘事”便達??到了一種哲學(xué)上的高度：生命，無(wú)論高貴還是卑微，在最深層的渴望面前，都是平等??的野獸。
當太陽(yáng)升起，影向山的鐘聲響起，神子回到了那座莊嚴的神社，她依然是那位不可一世的宮司大??人。但那些在荒野中留下的痕跡，那些被她親手點(diǎn)燃又熄滅的原始火種，已經(jīng)悄然改變了稻妻的某種生態(tài)。
這就是八重神子的魅力所在。她不滿(mǎn)足于講述溫和的故事，她要挖掘的是那些埋藏在土壤深處的、帶著(zhù)腥味的真理。通過(guò)與丘丘人的這一場(chǎng)“繁衍敘事”的博弈，她不僅滿(mǎn)足了自己那永不枯竭的好奇心，更向世人證明了：在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么是不可以被編織進(jìn)劇本的，哪怕是那最荒誕、最野蠻的本能沖突。
而她，永遠是那個(gè)站在看臺上，手握朱筆、笑看眾生在欲望中沉淪的最后贏(yíng)家。
