羊城派
李柱銘
2026-02-16 15:37:34
在信息爆炸的賽博時(shí)代，流量的密碼往往隱藏在那些足以擊碎日常認知的詞匯中。當我們看到“黑人70厘米全進(jìn)去了”這樣極具視覺(jué)沖擊力、甚至帶有荒誕色彩??的標題時(shí)，第一反應或許是生理性的震驚或獵奇的快感。剝離掉那些為了博取點(diǎn)擊量而存在的夸張修辭，這個(gè)表述背后真正隱藏的，是一場(chǎng)關(guān)于“身體認知”與“種族刻板印象”的深度博弈。
在當代社會(huì )，身體不再僅僅是生物意義上的組織結合，它已經(jīng)成為一種承載著(zhù)文化、政治和權力結構的符號。尤其是黑人群體的身體，在長(cháng)達幾個(gè)世紀的全球化進(jìn)程中，始終處于一種“被高度注視”卻又“被深度誤解”的境地。這種“70厘米”式的敘事，本質(zhì)上是大眾文化對黑人男性身體的一種過(guò)度性化和奇觀(guān)化。
它不僅是對生理極限的荒誕調侃，更是將一個(gè)復雜的、有血有肉的族裔群體，簡(jiǎn)化為一種單一的、具有攻擊性的物理尺度。
這種現象的??根源可以追溯到歷史深處的“身體政治”。從殖民時(shí)代起，西方主流敘事就開(kāi)始構建一種關(guān)于“他者”的想象。在當時(shí)的語(yǔ)境中，黑人的身體被描繪成強壯、充滿(mǎn)原始力量但缺乏理智的象征。這種描述在現代互聯(lián)網(wǎng)的催化下，演變成了各種令人啼笑皆非的“神話(huà)”。
當我們討論“全進(jìn)去了”這種極端語(yǔ)境時(shí)，我們討論的其實(shí)不是現實(shí)，而是一種集體潛意識中的“非人化”處理。通過(guò)將特定的身體特征（哪怕是虛假的??、夸張的）無(wú)限放大，社會(huì )在潛移默化中完成了一次對特定種族的“奇觀(guān)化”圍觀(guān)。
這種圍觀(guān)表面上是對力量或某種能力的某種崇拜，實(shí)則是一種更深層??次的排斥。因為它剝奪了黑人群體作為普通人的權利——他們不能平凡，不能瘦弱，不能平庸，必須永遠活在某種“強力”的陰影下。這種身體認知上的偏差，直接導致了種族平等在實(shí)踐中的困境。如果一個(gè)族裔在社會(huì )公眾的眼中始終只是某種“生物符號”，那么他們的思想、情感和文化訴求，就很容易被這些粗鄙的物理標簽所掩蓋。
在社交媒體的濾鏡下，這種偏差被無(wú)限放大。算法為了迎合人性底層的獵奇心理，會(huì )不??斷推送那些強化刻板印象的內容。當我們習慣了用這種“尺度”去衡量一個(gè)族裔時(shí)，我們其實(shí)是在給種族平等??設置一道無(wú)形的墻。真正的平等，首先應當??是認知的平等。這種平等??意味著(zhù)我們能夠跳出那些“70厘米”式的低級趣味，去正視每一個(gè)個(gè)體身上作為“人”的完整性。
如果我們無(wú)法從這種感官刺激的符號中解脫出來(lái)，那么所謂的種族平等，永遠只能停留在口號式的宣講中，而無(wú)法深入到人類(lèi)文明的骨髓里。
如果說(shuō)第一部分探討的是這種符號化帶來(lái)的“認知陷阱”，那么在當代社會(huì )的實(shí)際運作中，這種陷阱是如何演變?yōu)榉N族平權的實(shí)質(zhì)性阻礙的，則更值得我們深思。當“70厘米”這種夸張的表述被套用在種族爭議的語(yǔ)境下，它實(shí)際上構建了一個(gè)虛假的競爭場(chǎng)域。
在許多關(guān)于種族平等的討論中，我們會(huì )發(fā)現一種詭異的??現象：人們往往試圖通過(guò)贊美某種生理優(yōu)勢來(lái)表達“友好”。但這種基于生物特征的贊美，往往是偏見(jiàn)的??變種。例如，在體育領(lǐng)域或流行文化中，黑人的身體素質(zhì)常被捧上神壇，這種“贊美”其實(shí)在無(wú)形中設定了一個(gè)預設條件——黑人的價(jià)值主要存??在于他們的物理屬性中，而非精神或智力屬性中。
這種邏輯延伸到極致，便產(chǎn)生了諸如“70厘米”這類(lèi)極具冒犯性且脫離現實(shí)的敘事，它將一個(gè)族裔的形象徹底工具化了。
這種工具化直接沖擊了現代社會(huì )對身體自主權的認知。身體認知不僅僅是關(guān)于“我長(cháng)什么樣”，更是關(guān)于“我如何被世界所定義”。當一個(gè)群體長(cháng)期被這些荒誕的、充滿(mǎn)色欲或奇觀(guān)色彩的標簽包圍時(shí)，他們往往會(huì )面臨一種“認知的異化”。年輕人可能會(huì )為了符合這種社會(huì )期待而感到焦慮，或者被迫接受這種被窄化的角色定位。
真正的??種族平等，應當是打破這種“神話(huà)”的過(guò)程。我們需要意識到，任何試圖將整個(gè)族裔“統一化”的描述，無(wú)論初衷是褒?是貶，都是對個(gè)體獨特性的抹殺。當我們面對“全進(jìn)去了”這種標題黨式的狂歡時(shí)，應當保持一種審慎的理智：這真的是在討論某種能力嗎？還是在利用某種原始的恐懼與好奇，來(lái)加固那道古老的種族藩籬？
在當代社會(huì )，要實(shí)現真正的平等與理解，我們需要重新構建一套語(yǔ)言體系。這套體系不應當由點(diǎn)擊率和低級符號主導，而應當建立在對人類(lèi)共性的深刻認同之上。我們必須承認，每個(gè)族裔的身體都是多元且豐富的，沒(méi)有哪一種尺度可以代表一個(gè)群體。當我們可以坦然地討論一個(gè)人的脆弱、平凡與卓越，而不必將其與膚色、種族或某種夸張的物理標簽強行掛鉤時(shí)，我們才算真正觸摸到了公平的門(mén)檻。
總結來(lái)說(shuō)，那些像“70厘米”一樣在互聯(lián)網(wǎng)上橫沖直撞的符號，本質(zhì)上是這個(gè)時(shí)代??認知病灶的體現。它們利用感官的刺激，麻痹??了人們對復雜社會(huì )問(wèn)題的思考。唯有通過(guò)對這些符號的祛魅，我們才能穿??透那些獵奇的迷霧，看到那些被掩蓋在膚色與標簽之下的、最真實(shí)也最珍貴的人性光輝。
種族平等不是要把所有人變成一樣的符號，而是允許每個(gè)人都能在不被定義、不被物化的情況下，體面地、完整地存在于這個(gè)世界上。這不僅是一場(chǎng)認知的革命，更是一場(chǎng)關(guān)于尊重與尊嚴的長(cháng)期修行。
