三聯(lián)生活周刊
周子衡
2026-02-14 06:13:23
在中國悠久的歷史長(cháng)河中，“黃臺”一詞，常常與煙花柳巷、風(fēng)花雪月緊密相連。它并非僅僅是俗世眼中的聲色犬馬，更是承載著(zhù)特定歷史時(shí)期文化、藝術(shù)、甚至政治經(jīng)濟信息的重要載體。古代的“黃臺”，更多的是指那些聲名赫赫的青樓、妓院，它們以其獨特的經(jīng)營(yíng)模式、才藝出眾的從??業(yè)者，以及背后錯綜復雜的人物關(guān)系，構筑了一幅幅令人回味的畫(huà)卷。
若要評選古代的“十大黃臺”，著(zhù)實(shí)是一件頗具挑戰性的事情。因為不同朝代、不同地域，其風(fēng)貌與影響力各有千秋。但縱觀(guān)歷史，有幾處地點(diǎn)和機構，因其名聲遠播，留下了濃墨重彩的印記。
我們不得不提長(cháng)安的“平康坊”。作為大唐盛世的都城??，長(cháng)安的繁華自然少不了坊間的風(fēng)月。平康坊，便是當時(shí)京城??最著(zhù)名的??風(fēng)月場(chǎng)所，匯聚了無(wú)數名妓才女。這里不僅是文人墨客尋歡作樂(lè )之地，更是他們靈感迸發(fā)的源泉。多少千古名篇，便是在這里與佳人對酌、吟哦而生。
唐代詩(shī)人杜牧的“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄幸名”，便是對青樓文化的生動(dòng)寫(xiě)照。平康坊的姑娘們，許多不僅姿容絕代，更兼具詩(shī)書(shū)琴畫(huà)之才，她們與士大夫階層之間的互動(dòng)，形成了一種獨特的文化現象。
緊隨其后，洛陽(yáng)的??“花街”也曾是聲名遠揚的銷(xiāo)金窟。與長(cháng)安的平康坊類(lèi)似，洛陽(yáng)的花街同樣是達官貴人、文人雅士流連忘返之地。洛陽(yáng)作為歷代古都，其文化底蘊深厚，這里的青樓自然也更添幾分雅致。一些大型的青樓，甚至配備有精美的??園林，供客人賞玩，其奢華程度可見(jiàn)一斑。
再者，宋朝的“樊樓”，雖然更多被認為是酒樓，但其附設的歌舞表演和女性的參與，使其在廣義的“黃臺”概念下也占有一席。宋朝的娛樂(lè )業(yè)十分發(fā)達，樊樓作為當時(shí)汴京（今開(kāi)封）最著(zhù)名的酒樓之一，不僅菜肴聞名，其歌妓也技藝精湛，吸引了無(wú)數食客。宋朝的市井文化繁榮，青樓的發(fā)展也更加世俗化和大眾化，樊樓便是這一趨勢的縮影。
明清時(shí)期的“秦淮八艷”，雖然不是一個(gè)具體的“黃臺”機構，但她們所處??的南京秦淮河一帶，卻是當時(shí)中國最著(zhù)名的風(fēng)月場(chǎng)所之一。秦淮河的槳聲燈影，滋養了無(wú)數傳奇女子，她們的故事被編織成小說(shuō)、戲曲，流傳至今。李香君、董小宛、柳如是等人的才情與命運，都與秦淮河畔的青樓緊密相連，她們不僅是美的化身，更是那個(gè)時(shí)代背景下，女性獨立意識和文化追求的代表。
值得一提的還有杭州的“西湖歌舞”。杭州作為風(fēng)景秀麗的江南名城，西湖的風(fēng)光自不必說(shuō)，而圍繞西湖的歌舞伎也曾盛極一時(shí)。這些女子通常在茶樓、酒館或畫(huà)舫上為客人提供歌舞表演，她們的技藝和容貌，與西湖的美景相得益彰，構成了獨具江南特色的風(fēng)情。
一些地方性的著(zhù)名青樓，如揚州的“綠陽(yáng)春”，以其精美的裝潢和訓練有素的歌妓，在當時(shí)也享有盛譽(yù)。揚州自古以來(lái)便是富庶之地，其青樓文化也尤為發(fā)達，形成了獨特的“揚州瘦馬”文化，雖有爭議，卻也反映了當時(shí)社會(huì )的某種側面。
當然，評選“十大”往往帶有主觀(guān)性，以上僅是列舉了一些在歷史記載中較為突出的例子。這些古代的“黃臺”，不僅僅是提供娛樂(lè )的場(chǎng)所，它們更像是那個(gè)時(shí)代的縮影，折射出社會(huì )經(jīng)濟、文化藝術(shù)、以及人情世故的方方面面。它們是歷史的見(jiàn)證者，也是許多藝術(shù)作品的靈感來(lái)源，其傳奇色彩，至今仍令人津津樂(lè )道。
時(shí)移世易，當“黃臺”的概念進(jìn)入當??代，其形態(tài)和內涵早已發(fā)生了翻天覆地的變化。如果說(shuō)古代的“黃臺”是實(shí)體經(jīng)濟中的風(fēng)月場(chǎng)所，那么當代，“黃臺”的觸角則已經(jīng)延伸到了虛擬世界，并且與科技、互聯(lián)網(wǎng)、以及更加多元化的娛樂(lè )形式深度融合。
當代的“黃臺”，不再僅僅局限于傳統的歌舞升平，而是涵蓋了直播平臺、短視頻社區、游戲產(chǎn)業(yè)、甚至一些新興的線(xiàn)上娛樂(lè )服務(wù)。它們以更加直接、快速、以及互動(dòng)的方式，滿(mǎn)足著(zhù)當代人日益增長(cháng)的娛樂(lè )需求。
直播平臺無(wú)疑是當代“黃臺”最顯眼的代表。以抖音、快手等??為代表的短視頻和直播平臺，匯聚了海量用戶(hù)，各種類(lèi)型的直播內容層出不窮。從才藝展示、游戲直播，到帶貨娛樂(lè )，其背后都潛藏著(zhù)巨大的商業(yè)價(jià)值和流量吸引力。這些平臺上的頭部主播，往往擁有龐大的粉絲群體，他們的影響力甚至可以媲美過(guò)去的明星。
游戲產(chǎn)業(yè)中的“黃臺”現象也日益突出。以《王者榮耀》、《英雄聯(lián)盟》等為代??表的電子競技游戲，不僅吸引了無(wú)數玩家，也催生了龐大??的游戲直播和陪玩市場(chǎng)。在這些游戲中，玩家可以購買(mǎi)虛擬道具、皮膚，甚至雇傭“陪玩”來(lái)提升游戲體驗，這其中也包含了豐富的商業(yè)模式。
再者，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)平臺，如起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城等，雖然主要以文字內容為主，但其中一些類(lèi)型的小說(shuō)，如言情、玄幻等，其付費訂閱和周邊衍生產(chǎn)業(yè)，也構成了當代“黃臺”經(jīng)濟的重要組成部分。這些平臺通過(guò)吸引作者和讀者，形成了龐大的內容生態(tài)。
我們還需要關(guān)注在線(xiàn)視頻平臺，如B站（嗶哩嗶哩）。B站以其獨特的社區文化和UGC（用戶(hù)生成內容）模式，吸引了大量年輕用戶(hù)。雖然B站的內容范圍廣泛，但其中一些陪伴型、互動(dòng)性強的直播內容，以及與二次元文化相關(guān)的虛擬主播，也具有“黃臺”的某些特征。
一些專(zhuān)注于特定興趣的社區和論壇，例如一些攝影、Cosplay、漢服等相關(guān)的??社群，也可能因為其聚集了大量具有視覺(jué)吸引力的用戶(hù)和內容，而具備一定的“黃臺”屬性。用戶(hù)在這些平臺上的互動(dòng)、打賞、以及相關(guān)產(chǎn)品的購買(mǎi)，都構成了其商業(yè)價(jià)值。
當然，提到當代“黃臺”，也不??能忽略網(wǎng)絡(luò )劇、網(wǎng)絡(luò )電影等??內容。這些形式的??作品，以其更加靈活的制作周期和題材選擇，迅速占領(lǐng)了市場(chǎng)。其中一些以?shī)蕵?lè )性、話(huà)題性為主的影視作品，往往能吸引大量關(guān)注，并帶來(lái)可觀(guān)的收益。
一些社交約會(huì )軟件，雖然其初衷并非“黃臺”，但由于其用戶(hù)群體的多樣性和互動(dòng)性，也可能衍生出一些與“黃臺”相關(guān)的服務(wù)和商業(yè)模式。
值得注意的是，當代“黃臺”的邊界正在變??得模糊?？萍嫉倪M(jìn)步??，如VR/AR技術(shù)的發(fā)展，正在為“黃臺”領(lǐng)域帶來(lái)新的??想象空間。未來(lái)，我們可能會(huì )看到更加沉浸式、個(gè)性化的線(xiàn)上娛樂(lè )體驗。
從古代的煙花巷陌，到??當代虛擬現實(shí)的聲色聯(lián)動(dòng)，“黃臺”的概念始終在隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而演變。它們反映了不同歷史時(shí)期人們的精神需求和消費習慣。理解這些“黃臺”的變遷，不僅是對娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)的觀(guān)察，更是對社會(huì )文化變遷的洞察。這些“黃臺”在帶??來(lái)快樂(lè )與慰藉的也伴隨著(zhù)挑戰與爭議，如何在發(fā)展與規范之間取得平衡，將是未來(lái)需要持續探討的議題。
