浙江日報
陳鳳馨
2026-02-07 01:14:37
第一章：耳語(yǔ)在風(fēng)中消散——那些我們再也聽(tīng)不懂的歌謠
想象一下，在某個(gè)遙遠的角落，一種古老的語(yǔ)言正悄無(wú)聲息地凋零。它的使用者越來(lái)越少，那些曾經(jīng)承載著(zhù)祖先智慧、神話(huà)傳說(shuō)、生活經(jīng)驗的詞匯，如同被潮水沖刷的沙灘痕跡，正在一點(diǎn)點(diǎn)被抹平。這就是“消失的語(yǔ)言”的??悲歌，一個(gè)真實(shí)且觸及靈魂的現實(shí)。根據聯(lián)合國教科文組織的統計，全球每?jì)芍芫陀幸环N語(yǔ)言消亡。
這不??僅僅是詞匯的消失，更是獨特的思維方式、看待世界的方式，以及承載了一個(gè)民族集體記憶的獨特載體的消亡。
想想看，有多少古老文明的輝煌，是借由它們獨特的??語(yǔ)言才得以傳遞？埃及的象形文字，瑪雅的神秘符號，它們不僅是記錄歷史的工具，更是通往那個(gè)時(shí)代精神世界的鑰匙。一旦語(yǔ)言消失，這些鑰匙便被遺忘在歷史的塵埃中，我們只能從零散的考古發(fā)現中窺探，卻永遠無(wú)法真正聆聽(tīng)那個(gè)文明的“聲音”。
那些關(guān)于星辰的觀(guān)測，關(guān)于自然的??理解，關(guān)于人與人之間情感的表??達，都將成為永遠的謎團。
語(yǔ)言的消失，就像是人類(lèi)集體記憶庫中一個(gè)重要章節的??被刪除。每一個(gè)語(yǔ)言都像是一個(gè)獨特的視角，讓我們能夠從不同的角度去理解和體驗世界。當一種語(yǔ)言消失，我們也就失去了一個(gè)觀(guān)察世界的窗口。比如，北極的因紐特人有幾十個(gè)詞匯來(lái)描述雪，這使得??他們能夠精細地分辨雪的種類(lèi)，并據此做出最適合生存的判斷。
一個(gè)只用一個(gè)詞“雪”來(lái)概括的語(yǔ)言，是無(wú)法捕捉到這種細微之處的??。這種對自然的深刻理解，是他們生存智慧的核心，也深深地烙印在他們的語(yǔ)言中。當這種語(yǔ)言消失，這種關(guān)于雪的細致認知，這種與自然和諧共生的智慧，也可能隨之遠去。
我們常常沉浸在現代文明的便利與喧囂中，認為信息時(shí)代的數字洪流足以滿(mǎn)足我們對知識和交流的需求。當我們打開(kāi)屏幕，看到的是一個(gè)個(gè)標準化的表達，是經(jīng)過(guò)算法篩選和重塑的信息，我們不禁要問(wèn)：在這種海量但??同質(zhì)化的??信息背后，我們是否正在失去那些更古老、更深刻的“連接”？那些在口耳相傳中沉淀下來(lái)的智慧，那些蘊含著(zhù)文化基因的獨特表達，是否正在被我們忽略，甚至是被我們主動(dòng)遺棄？
也許，我們曾經(jīng)在古籍中偶遇過(guò)一些陌生的文字，在旅行中聽(tīng)到過(guò)一些似懂非懂的方言，那或許就是那些正在消逝的語(yǔ)言留下的微弱回響。它們像是一顆顆散落在時(shí)間長(cháng)河中的珍珠，雖然黯淡，卻依然閃爍著(zhù)曾經(jīng)的光芒。而我們，是否還能辨認出它們，并拾起它們，讓它們不再被遺忘？這不僅僅是語(yǔ)言學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的責任，也是我們每一個(gè)生活在這個(gè)星球上的人類(lèi)，需要共同面對的課題。
因為，語(yǔ)言的消亡，關(guān)乎的不僅僅是某個(gè)群體，而是整個(gè)人類(lèi)文明的豐富性與多樣性。
第二章：狂歡的亂碼與失落的意義——我們在數據洪流中尋找什么？
當我們談?wù)摗跋У恼Z(yǔ)言”，就不能不聯(lián)想到我們當下所處的這個(gè)信息爆炸的時(shí)代。屏幕上的字符以驚人的速度滾動(dòng)，社交媒體上的??信息以秒為單位更新，各種符號、表情、縮寫(xiě)、梗圖，構成了一幅“狂歡的亂碼”景象。在這個(gè)時(shí)代，溝通似乎變得??前所未有的便??捷，我們隨時(shí)隨地可以與世界各地的人交流。
在這種看似繁榮的表象之下，我們是否也在經(jīng)歷著(zhù)另一種形式的“語(yǔ)言消失”？
“狂歡的亂碼”并非貶義，它指的??是信息傳播的極度碎片化、符號化和去語(yǔ)境化。在這個(gè)過(guò)程中，很多傳統的語(yǔ)言規范被打破，新的表達方式層出不窮。我們用表??情符號代??替情緒的??細膩描繪，用簡(jiǎn)短的縮寫(xiě)來(lái)傳遞復雜的意思，用網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)來(lái)構建社群的身份認同。這本身是一種語(yǔ)言的演化，是一種適應數字時(shí)代交流需求的方式。
是意義的稀釋。當??一個(gè)詞或一個(gè)符號被??過(guò)度使用，或者被??賦予了太多不同的含義，它本身就可能失去其原有的深度和精確性。就像一個(gè)被反復復制粘貼的表情，它最初的情感含義可能被削弱，變得空洞而程式化。我們習慣了快速瀏覽和即時(shí)反饋，很少有機會(huì )去深入理解一個(gè)詞語(yǔ)背后的文化積淀和情感深度。
這種意義的稀釋?zhuān)屛覀冊诤Ａ啃畔⒅写┧?，卻可能越來(lái)越難以捕??捉到那些真正觸動(dòng)心靈、引發(fā)深刻思考的內容。
是文化隔閡的加劇。雖然數字技術(shù)讓交流變得無(wú)國界，但如果我們依賴(lài)的表達方式越來(lái)越趨同，越來(lái)越受主流文化的影響，那些獨特、邊緣化的語(yǔ)言和文化表達反而可能更加難以被看見(jiàn)和理解。那些用小眾語(yǔ)言記錄的古老故事，那些用地方方言演唱的民謠，在“狂歡的亂碼”的洪流中，很容易被淹沒(méi)，甚至被??視為“落后”或“不被需要”而被??邊??緣化。
這與“消失的語(yǔ)言”的本質(zhì)，其實(shí)有著(zhù)微妙的呼應——都是在不同程度上，人類(lèi)獨特表達方式的流失。
更進(jìn)一步說(shuō)，當我們在數字世界中沉浸于“狂歡的亂碼”時(shí)，我們也在悄悄地重塑我們與現實(shí)世界的感知方式。那些虛擬世界中流行的表達，是否也在潛移默化地影響著(zhù)我們在現實(shí)生活中的思考和溝通？我們是否越來(lái)越習慣于簡(jiǎn)化、標簽化，而忽略了復雜性和個(gè)體差異？我們是否在用一種“亂碼”的邏輯，去理解一個(gè)本應充滿(mǎn)溫度和細節的世界？
“消失的語(yǔ)言”是過(guò)去對我們的警示，而“狂歡的亂碼”則是當下正在發(fā)生的挑戰。它們看似截然不同，實(shí)則指向了同一個(gè)核心：人類(lèi)如何才能在快速變化的時(shí)代??，依然保持與過(guò)去連接的能力，理解不同文化背景下的獨特價(jià)值，并用更豐富、更有深度的語(yǔ)言來(lái)表達自我、理解他人。
也許，我們需要的不是拒絕數字時(shí)代的進(jìn)步，而是要在擁抱新工具的保持一份警醒與審視。我們可以學(xué)習一些瀕危語(yǔ)言的詞匯，去感受它們所承載的獨特世界觀(guān)；我們也可以嘗試在日常交流中，多一些細致的表達，少一些程??式化的符號。在“狂歡的亂碼”之中，有創(chuàng )新，有活力，但??更需要我們去尋找那些失落的意義，去守護那些珍貴的、屬于全人類(lèi)的語(yǔ)言遺產(chǎn)??。
因為，語(yǔ)言不僅僅是交流的工具，更是我們思想的載體，是我們存在感的根基，是我們與世界對話(huà)的靈魂。
