大眾日報
馮偉光
2026-02-10 21:36:37
“一性一亂一交一精一品”，這八個(gè)字組合在一起，仿佛是一道來(lái)自遠古的咒語(yǔ)，又像是一聲對現代文明的挑釁。它觸及了人類(lèi)最核心的生存本能——繁衍，以及由此衍生出的種種社會(huì )規則、倫理道德和個(gè)體的??情感糾葛。當我們剝離掉那些附加在“性”之上的層層社會(huì )化外衣，直面它最純粹的形態(tài)時(shí)，會(huì )發(fā)現它不僅僅是肉體的交合，更是生命能量的涌動(dòng)，是基因傳遞的渴望，是連接個(gè)體與物種的紐帶。
“一性”是基礎，是萬(wàn)物生長(cháng)的起點(diǎn)。從最簡(jiǎn)單的單細胞生物到最復雜的智慧生命，性別分化及其帶來(lái)的??吸引與結合，是生命延續的根本動(dòng)力。它意味著(zhù)差異，意味著(zhù)互補，意味著(zhù)在碰撞中產(chǎn)生新的可能。這種“一”并非指的單??一，而是指的“一體”，是生命整體性的體現。
而“亂”，則像是這股洪流中偶爾泛起的漣漪，是規則之外的驚濤駭浪。它挑戰著(zhù)約定俗成的界限，模糊著(zhù)清晰的界限，在混亂中，或許隱藏著(zhù)生命更深層的野性與不羈。當個(gè)體被壓抑的欲望所裹挾，當社會(huì )秩序遭遇挑戰，這種“亂”便顯現出來(lái)。它可能表現為原始的沖動(dòng)，也可能演變?yōu)閷榷Ｊ降呐涯妗?/p>
在藝術(shù)與文學(xué)中，“亂”常常是激發(fā)創(chuàng )造力的催化劑，它打破了沉悶，帶來(lái)了意想不到的驚喜與震撼。
“一交”是過(guò)程，是生命能量的交換與流動(dòng)。它不僅僅是生理上的接觸，更是精神上的??契合，是靈魂的碰撞。每一次“交”，無(wú)論是宏觀(guān)的物種繁衍，還是微觀(guān)的情感交流，都伴隨著(zhù)能量的轉移與信息的傳遞。在人與人的??“交”中，有溫存的撫慰，有激情的燃燒，更有生命力的傳遞。
這種“交”可以是和諧的共舞，也可以是激烈的??角力，但無(wú)論如何，它都意味著(zhù)一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)，一種在聯(lián)系中產(chǎn)生的變化。它突破了個(gè)體的孤立，將生命編織成一張復雜的網(wǎng)絡(luò )。而“精”——可以理解為生命的精華，也可以理解為最純粹的物質(zhì)與能量。在“一性一亂一交”的過(guò)程中，最寶??貴的“精”得以傳遞與孕育。
它承載著(zhù)生命的基因信息，也蘊含著(zhù)個(gè)體的獨特印記。它既是物質(zhì)的，又是精神的，是生命得以延續的根本。當我們談?wù)摗熬?，我們也在談?wù)撝?zhù)生命的傳承與不朽。
“品”則是在這一切之上的升華與審視。它關(guān)乎選擇，關(guān)乎責任，關(guān)乎對生命本源的理解與尊重。當我們經(jīng)歷了“一性一亂一交一精”之后，我們如何去“品”味，如何去反思，如何去賦予這一切以意義？“品”可以是對生命的熱烈擁抱，也可以是對欲望的審慎駕馭。它讓我們從動(dòng)物性的本能，上升到人性的自覺(jué)。
它可以是對藝術(shù)品的鑒賞，也可以是對人生百態(tài)的感悟。在這個(gè)層面上，“品”成為了區分生命質(zhì)量的關(guān)鍵。它要求我們用心去感受，用腦去思考，用靈魂去體驗，最終形成一種獨特的生命境界。
“一性一亂一交一精一品”，這不僅僅是對生命過(guò)程的描述，更是一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)內在沖突與自我超越的哲學(xué)思辨。在文明的藩籬之下，原始的欲望如同暗流涌動(dòng)，時(shí)常挑戰著(zhù)我們精心構建的道德與理智。這種“亂”，并??非全然負面，它往往是打??破僵局、催生變革的火種。正如火山的噴發(fā)，雖然帶來(lái)毀滅，卻也孕育了肥沃的土壤。
在個(gè)體層面，“亂”的沖動(dòng)可能表現為對單調生活的反叛，對既定身份的質(zhì)疑，對未知領(lǐng)域的探索。它讓我們跳出舒適區，去擁抱那些未知的、甚至是令人恐懼的可能性。這種“亂”的能量，如果能夠被引導??和轉化，便能成為強大的創(chuàng )造力源泉。
“一交”的本質(zhì)，在于連接與融合。在最原始的層面，它是生命體的結合，是基因的重組，是物種的延續。但在更廣闊的意義上，它也可以是思想的碰撞，情感的交融，藝術(shù)的共鳴。每一次??有效的“交”，都是一次能量的交換，一次自我的拓展。它讓我們不再孤立，而能感受到與他人、與世界之間的深刻聯(lián)系。
這種聯(lián)系，可以是短暫的激情，也可以是長(cháng)久的羈絆，但無(wú)論如何，它都在塑造著(zhù)我們。當我們將目光投向“精”，我們便看到了生命的精華所在。這“精”，可以是繁衍后代??的物質(zhì)基礎，可以是思想的火花，也可以是藝術(shù)的結晶。它蘊含著(zhù)生命的活力與潛力，是能夠影響未來(lái)的力量。
“品”，則是在經(jīng)歷過(guò)這一切之后，對生命本??質(zhì)的??體悟與升華。它是一種鑒賞力，一種判斷力，一種對生命價(jià)值的深刻理解。我們如何去“品”味那些原始的欲望？是放任自流，還是加以約束？我們如何去“品”味那些混亂的??經(jīng)歷？是沉淪其中，還是從中汲取教訓？“品”的境界，決定了生命的深度與廣度。
它要求我們超越純粹的生物性，去探索精神的維度，去尋找那些能夠滋養靈魂的事物。一個(gè)懂得“品”的人，能夠從最平凡的“一性一亂一交一精”中，品味出生命的真諦，挖掘出人性的光輝。
“一性一亂一交一精一品”，這看似簡(jiǎn)單的組合，實(shí)則囊括了生命從起源到升華的全部軌跡。它提醒我們，欲望并??非洪水猛獸，而是生命活力的重要組成部分。關(guān)鍵在于我們如何去理解它，如何去駕馭它，如何去在“亂”中尋找秩序，在“交”中體味連接，在“精”中感受生命，最終在“品”中實(shí)現自我超越。
這是一種野性的解放，也是一種靈魂的淬煉，一場(chǎng)永無(wú)止境的生命探索。它邀請我們，去擁抱內心的野性，去挑戰世俗的??束縛，去體驗生命的極致，最終，在紛繁復雜的世界中，找到屬于自己的那份獨特“品”味。
