浙江日報
柴靜
2026-02-17 00:00:16
“神子”的眼淚，是誰(shuí)在“炒”？——探尋虛擬偶像爭議的根源
網(wǎng)絡(luò )世界的奇妙之處，在于它能夠將無(wú)數個(gè)孤立的個(gè)體連接起來(lái)，形成龐大的社群，并在此基礎上催生出無(wú)數令人意想不到的現象?！鞍酥厣褡颖怀纯蘖恕薄@樣一個(gè)看似荒誕不經(jīng)的標??題，卻在短時(shí)間內迅速點(diǎn)燃了互聯(lián)網(wǎng)的討論熱潮。這句話(huà)本身就充滿(mǎn)了戲劇性，將虛擬角色“八重神子”與現實(shí)中“被炒哭”的個(gè)人遭遇聯(lián)系起來(lái)，迅速抓住了人們的眼球。
當我們剝??開(kāi)這層戲劇化的外衣，試圖探尋其背后更深層的??邏輯時(shí)，卻會(huì )發(fā)現事情遠比表面看起來(lái)要復雜得多。
我們需要明確，八重神子是一個(gè)游戲角色，是《原神》這款熱門(mén)游戲中的一個(gè)重要NPC。她的形象、性格、背景故事，都是由游戲開(kāi)發(fā)者精心設計和塑造的。玩家們對她的喜愛(ài)，源于對游戲劇情的投入，對角色設定的認同，以及對二次元美學(xué)的欣賞。這種喜愛(ài)，本身是一種基于虛擬世界的共鳴和情感投射。
當這種虛擬世界的情感被現實(shí)的“炒作”所裹挾時(shí)，便??容易引發(fā)一系列爭議。
“被炒哭了”這個(gè)表述，本身就帶有強烈的主觀(guān)色彩和情緒導向。它暗示著(zhù)有人在背后惡意操縱輿論，利用某些手段將八重神子的形象進(jìn)行“妖魔化”或“悲情化”，以達到某種不可告人的目的。而這個(gè)“炒”字，更是直接指向了商業(yè)炒作、流量變現，甚至是不懷好意的“黑”行為。
在當??今信息爆??炸、流量為王的時(shí)代，“炒作”早已滲透到各個(gè)領(lǐng)域，從明星八卦到產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)，無(wú)不充斥著(zhù)各種“造勢”和“吸睛”的手段。虛擬偶像，作為一種新興的文化載體，自然也難以幸免。
究竟是誰(shuí)在“炒”？這背后可能涉及的利益相關(guān)者是多方面的。
一方面，是游戲廠(chǎng)商或與其相關(guān)的商業(yè)推廣方。他們可能為了增加游戲的熱度，吸引更多玩家，或是為即將推出的游戲內容、周邊產(chǎn)品進(jìn)行預熱，而有意地制造一些“話(huà)題點(diǎn)”?！鞍酥厣褡颖怀纯蘖恕边@一事件，如果被有意放大，無(wú)疑能夠在玩家社群中引發(fā)強烈的討論和情感波動(dòng)，從而達到宣傳目的。
這種“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”或“沖突營(yíng)銷(xiāo)”的策略，雖然常見(jiàn)，但一旦運用不當，就容易引發(fā)反感和質(zhì)疑。
另一方面，是部分粉絲群體。在“飯圈文化”盛行的當下，粉絲們往往會(huì )將對偶像的喜愛(ài)上升到一種“守護”的高度。當他們認為自己喜愛(ài)的角色受到不公對待或被惡意攻擊時(shí)，會(huì )不遺余力地進(jìn)行“回擊”和“澄清”，甚至主動(dòng)“制造”一些能夠引起共鳴的敘事。在這種情況下，“八重神子被炒哭了”可能被一些粉絲解讀為一種“受害者敘事”，用以激發(fā)其他粉絲的同情和保護欲，從??而進(jìn)一步鞏固和擴大粉絲社群的凝聚力。
這種“反向操作”，雖然出發(fā)點(diǎn)是“守護”，但其過(guò)程中也可能摻雜著(zhù)情緒化的判斷和非理性的行為。
再者，是純粹的“吃瓜”群體和傳播者。在互聯(lián)網(wǎng)上，總有一部分人樂(lè )于制造和傳播具有爭議性、話(huà)題性的內容，以獲取關(guān)注和流量。一個(gè)略顯離奇的事件，加上“被炒哭了”這樣充滿(mǎn)戲劇性的標簽，很容易在社交媒體上迅速傳播，成為茶余飯后的話(huà)題。這些傳播者可能并不關(guān)心事件的真相，更在意的是傳播帶來(lái)的“影響力”。
當這些不同的力量交織在一起，便容易形成一股強大的輿論漩渦?！鞍酥厣褡颖怀纯蘖恕笨赡懿⒎且粋€(gè)孤立的、有明確指向性的事件，而更像是一種集體情緒的釋放，一種對虛擬偶像邊界模糊的警示，以及對信息傳播亂象的集中反映。我們看到的??是一個(gè)虛擬角色，但觸及的卻是現實(shí)世界中復雜的利益博弈、粉絲心理和媒介傳播的深層邏輯。
撥開(kāi)迷霧，理性擁抱虛擬偶像——我們在爭議中應有的??認知姿態(tài)
“八重神子被炒哭了”事件，以及近年來(lái)層出不窮的虛擬偶像爭議，無(wú)不暴露出我們在面對新興文化現象時(shí)，理性認知上的缺失。當我們驚嘆于虛擬偶像所帶來(lái)的巨大商業(yè)價(jià)值和粉絲效應時(shí)，也不應忽視其背后隱藏的??復雜性。要理性看待這些爭議，我們需要從多個(gè)維度進(jìn)行剖析，并調整我們的認知姿態(tài)。
要明確虛擬與現實(shí)的界限。八重神子終究是一個(gè)由代碼和數據構成的虛擬形象。她沒(méi)有真實(shí)的感情，不會(huì )因為任何事情而“哭”或“笑”。那些被描述為“被炒哭了”的情節，很大程度上是粉絲們基于角色設定和自身情感進(jìn)行的“二次創(chuàng )作”和“移情”。將虛擬角色的“遭遇”與現實(shí)中的個(gè)人情感或利益直接掛鉤，往往是誤讀的開(kāi)始。
理解這一點(diǎn)，能夠幫助我們避免陷入不必要的群體對立和情緒漩渦。
要警惕過(guò)度解讀和信息繭房。在信息碎片化、算法推薦盛行的今天，我們很容易被卷入“信息繭房”。一旦我們對某個(gè)角色或某個(gè)話(huà)題表現出興趣，算法就會(huì )不斷推送相關(guān)內容，將我們包圍在同質(zhì)化的信息中。這使得我們容易形成片面的認知，甚至將某個(gè)“聲音”放大??成“真相”。
“八?重神子被炒哭了”這樣的說(shuō)法，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)審慎的核實(shí)，就很容易在特定群體中被信以為真，并被進(jìn)一步傳播和解讀。我們需要主動(dòng)去接觸多元化的信息，保持批判性思維，不輕易被單一視角所左右。
再者，要認識到“飯圈文化”的復雜性和潛在風(fēng)險。粉絲對于偶像的??支持，本應是基于欣賞和喜愛(ài)，但“飯圈文化”中的某些極端現象，如“唯粉”與“CP粉”的對立、“數據造假”的沖動(dòng)、以及對“黑粉”的過(guò)激反擊，都使得偶像爭議變得更加復雜和難以收拾。在虛擬偶像領(lǐng)域，這種文化同樣存在。
部分粉絲將對角色的??熱愛(ài)轉化為“戰斗力”，將虛擬的“守護”當作現實(shí)的“使命”，這種過(guò)度投入，往往會(huì )加劇矛盾，并可能模糊理性的邊界。我們應鼓勵健康、理性的粉絲行為，將對虛擬偶像的喜愛(ài)，轉化為對游戲本身的積極體驗，或對創(chuàng )作者的支持。
商業(yè)運作與倫理的平衡亦是關(guān)鍵。虛擬偶像的出現，本身就帶有強烈的商業(yè)屬性。廠(chǎng)商需要通過(guò)各種方式來(lái)盈利，但這種盈利方式是否符合倫理，是否會(huì )過(guò)度透支粉絲的情感，是值得??探討的問(wèn)題。當“炒作”成為一種常態(tài)，我們就需要審視其背后的??商業(yè)邏輯，辨別其中的“套路”，并要求廠(chǎng)商在追求商業(yè)利益的承擔起應有的社會(huì )責任。
這包括提供真實(shí)、透明的信息，尊重用戶(hù)的體驗，以及避免惡意炒作和虛假宣傳。
也是最重要的一點(diǎn)，是培養媒介素養和獨立思考能力。面對海量的信息和各種觀(guān)點(diǎn)，我們每個(gè)人都是信息的接收者，同時(shí)也是潛在的傳播者。提升媒介素養，意味著(zhù)我們要學(xué)會(huì )辨別信息的真偽，理解信息傳播的規律，并對自己的??言論負責。對于“八重神子被炒哭了”這樣的事件，我們不應盲目跟風(fēng)，而是應該嘗試去了解事件的??來(lái)龍去脈，多方求證，理性判斷。
即使是出于情感上的共鳴，也應保持一份清醒，避免讓情緒淹沒(méi)理智。
總而言之，“八重神子被炒哭了”事件，與其說(shuō)是一個(gè)關(guān)于“真相”的事件，不如說(shuō)是一個(gè)關(guān)于“認知”的事件。它折射出我們在虛擬時(shí)代，如何理解和處理信息，如何維系情感，以及如何保持獨立思考的能力。理性看待偶像爭議，不僅僅是對一個(gè)虛擬角色的態(tài)度，更是對我們自身在信息洪流中航行能力的一種考驗。
當我們能夠撥開(kāi)迷霧，以更加成熟、理性的姿態(tài)去擁抱虛擬偶像，我們才能真正享受科技與文化帶來(lái)的樂(lè )趣，而非被??卷入無(wú)休止的爭議與喧囂之中。
