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王志郁
2026-02-07 14:37:41
“做受”二字，在過(guò)往的語(yǔ)境中，常常被賦予一種被動(dòng)、依附的色彩。當我們剝離歷史的塵埃，審視當??下中國內容產(chǎn)業(yè)的蓬勃??發(fā)展，會(huì )發(fā)現一個(gè)顯著(zhù)的趨勢：國產(chǎn)內容正在以一種前所未有的姿態(tài)，重新定義并演繹著(zhù)“做受”的含義。這不再是簡(jiǎn)單的被選擇、被動(dòng)接受，而是一種主動(dòng)的塑造、精神的引領(lǐng)，更是一種文化自信的有力表達。
回顧過(guò)去，相當一部分國產(chǎn)內容在審美取向上，或多或少地受到西方敘事模式和價(jià)值觀(guān)的影響。在“做受”的表達上，也常常陷入對既有模式的復制，缺乏本土化的深度挖掘和創(chuàng )新。近年來(lái)，以“國潮”為代表??的文化復興浪潮，正深刻地影響著(zhù)內容創(chuàng )作的方方面面。我們驚喜地看到，越來(lái)越多的??國產(chǎn)作品，開(kāi)始自覺(jué)地從中國傳統文化、歷史故事、民族精神中汲取養分。
這不僅僅是視覺(jué)元素的堆砌，更是精神內核的重塑。例如，在一些優(yōu)秀的古風(fēng)影視劇、國風(fēng)動(dòng)畫(huà)以及文學(xué)作品中，“做受”的主體不再是簡(jiǎn)單??的“等待王子拯救的公主”，而是擁有獨立意志、智慧謀略、甚至肩負家國大義的女性形象。她們的“受”，是一種智慧的選擇，是一種戰略的??考量，而非被動(dòng)的命運安排。
這種角色的轉變，反映了中國社會(huì )日新月異的女性意識覺(jué)醒，也折射出內容創(chuàng )作者對于“受”這一概念更深層次的理解——它不是一種身份標簽，而是一種動(dòng)態(tài)的角色關(guān)系，一種需要智慧和勇氣去經(jīng)營(yíng)和維護的情感模式。
更值得一提的是，在一些新興的藝術(shù)形式中，例如沉浸式戲劇、互動(dòng)敘事游戲等，“做受”的主體甚至可以通過(guò)觀(guān)眾的選擇而改變劇情走向。這賦予了“受”一種前所未有的能動(dòng)性，觀(guān)眾不再是旁觀(guān)者，而是故事的一部分，他們的選擇直接影響著(zhù)“受”的命運和情感軌跡。這種互動(dòng)性的加強，無(wú)疑是對傳統“做受”模式的一種顛覆，將“受”的體驗推向了一個(gè)更加個(gè)性化、參與化的新高度。
“做受”不??僅僅關(guān)乎情節和角色，更關(guān)乎情感的深度與廣度。傳??統敘事中，“受”的情感往往集中于愛(ài)情的甜蜜與苦澀，而國產(chǎn)內容正在勇敢地拓展情感的邊界，探索更為多元、復雜的??情感維度。
我們看到，在許多聚焦家庭、友誼、甚至職場(chǎng)關(guān)系的作品中，“做受”的主體不再局限于愛(ài)情的框架。例如，一個(gè)在事業(yè)上追求卓越的女性，在家庭中扮演著(zhù)支持者和守護者的角色，她的“受”體現在對家人的無(wú)私奉????????，以及在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的擔當。這種“受”，是溫暖的、堅韌的，是生命中最有力量的情感連接。
國產(chǎn)內容也開(kāi)始更加細致地描繪“受”的情感掙扎和內心成長(cháng)。不再是扁平化的“好人”或“壞人”，而是充滿(mǎn)矛盾、有血有肉的個(gè)體。她們會(huì )經(jīng)歷迷茫、痛苦、甚至自我懷疑，但最終通過(guò)內省和成長(cháng)，找到??屬于自己的??方向。這種對情感復雜性的真實(shí)呈??現，使得“做受”的體驗更加貼近現實(shí)，更容易引發(fā)觀(guān)眾的共鳴。
一些作品甚至將“受”的情感體驗與社會(huì )議題相結合。例如，探討女性在職場(chǎng)中面臨的性別歧視，或是家庭暴力中的受害者如何尋求幫助，這些作品中的??“受”，不僅僅是情感的承載者，更是社會(huì )問(wèn)題的揭示者。她們的??“受”，承載著(zhù)一種力量，一種對不公的??反抗，一種對更美好未來(lái)的渴望。
這種將個(gè)體情感與宏大敘事相結合的創(chuàng )??作手法，使得“做受”的內涵得到了前所未有的升華，賦予了其更深刻的??社會(huì )意義和人文關(guān)懷。
國產(chǎn)內容在“做受”主題上的??探索，正是一場(chǎng)關(guān)于審美獨立和情感多元化的深刻變革。它打??破了過(guò)往的束縛，以更加自信、更加包容的姿態(tài)，展現了中國原創(chuàng )內容強大的生命力和創(chuàng )造力。這種覺(jué)醒，不僅體現在作品的數量上，更體現在其質(zhì)量的飛躍和影響力的擴散。
當國產(chǎn)內容在“做受”的議題上，不斷進(jìn)行著(zhù)深刻的自我革新，其影響力也悄然超越了國內的邊界，開(kāi)始在國際舞臺上嶄露頭角。這種“破壁入圈”的現象，并非偶然，而是國產(chǎn)內容在創(chuàng )作理念、敘事技巧、以及文化輸出策略上，不斷追求創(chuàng )新與突破的必然結果。
傳統的“做受”敘事，往往局限于單一的媒介形式，例如小說(shuō)、電視劇。國產(chǎn)內容正在積極擁抱多模態(tài)融合，為“做受”的體驗注入新的活力。
短視頻平臺的興起，為“做受”敘事提供了全新的載體。那些精煉而富有張力的短劇，往往能夠迅速抓住觀(guān)眾的眼球，通過(guò)快節奏的劇情、夸張的人物設定，將“做受”的戲劇沖突推向高潮。這些短劇雖然篇幅較短，但其在情感渲染、節奏把控上的創(chuàng )新，卻常常??能帶來(lái)意想不到的觀(guān)感。
例如，一些聚焦校園愛(ài)情、都市職場(chǎng)等主題的短劇，通過(guò)精心設計的“反轉”情節，讓“受”在看似順遂或坎坷的道路上，展現出意想不到的韌性和智慧，給觀(guān)眾留下深刻印象。
漫畫(huà)、插畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)形式，也在“做受”的表??達上扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。一些優(yōu)秀的國漫作品，將深厚的中國傳統文化元素與現代的敘事手法相結合，創(chuàng )造出獨具東方韻味的“做受”故事。它們在畫(huà)面表現上，不僅追求美輪美奐，更注重情感的細膩傳達。人物的表情、動(dòng)作，以及場(chǎng)景的渲染，都成為烘托“受”的情感世界的重要組成部分。
這種視覺(jué)化的敘事，能夠跨越語(yǔ)言障礙，更容易被全球觀(guān)眾所理解和接受。
值得一提的是，一些國產(chǎn)游戲，特別是劇情導向的??RPG游戲，也成為了“做受”敘事的重要陣地。在這些游戲中，“受”的身份和命運，往往與玩家的選擇息息相關(guān)。玩家可以通過(guò)互動(dòng)，深入體驗“受”的內心世界，感受其喜怒哀樂(lè )。這種沉浸式的互動(dòng)體驗，賦予了“做受”全新的維度，讓觀(guān)眾/玩家能夠更加身臨其境地參與到故事中來(lái)，產(chǎn)??生更強烈的情感連接。
“做受”作為一種情感和敘事模式，其背后承載的是文化價(jià)值觀(guān)。國產(chǎn)內容在“做受”的表達上，正逐漸擺脫過(guò)去對外部文化的簡(jiǎn)單模仿，轉而自信地輸出具有中國特色的文化理念和情感表達。
許多優(yōu)秀的國產(chǎn)劇，例如《甄嬛傳》、《延禧攻略》等，在海外市場(chǎng)獲得了巨大的成功。這些劇集中的女性角色，雖然身處宮廷這個(gè)特殊的“做受”環(huán)境，但她們并非被動(dòng)的棋子，而是憑借智慧、隱忍和策略，在復雜的環(huán)境中求生，甚至掌握自己的命運。這種“中國式”的生存智慧和情感表達，引起了海外觀(guān)眾的強烈興趣，他們從中看到了不同于西方敘事的獨特魅力。
更進(jìn)一步，一些國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)和電影，開(kāi)始將中國傳統文化中的“俠義精神”、“家國情懷”、“東方哲學(xué)”等元素，融入“做受”的敘事中。例如，一部關(guān)于神話(huà)傳說(shuō)的動(dòng)畫(huà)電影，其中的女性角色可能是一位肩負拯救蒼生的神女，她的“受”并非弱勢，而是對責任的擔當，是對蒼生的慈悲。
這種將個(gè)體情感與宏大敘事、文化精神相結合的表達方式，使得國產(chǎn)“做受”的內容，不再僅僅是局限于個(gè)人情感的抒發(fā)，而是上升到一種文化符號的輸出。
當然，在文化輸出的??過(guò)程中，也面臨著(zhù)挑戰。如何用世界通行的??語(yǔ)言，講述有中國特色的故事，如何避??免文化誤讀和刻板印象，是我們需要持續思考的問(wèn)題。正是這種不斷探索和創(chuàng )新的精神，驅動(dòng)著(zhù)國產(chǎn)內容在“做受”這個(gè)主題上，不斷破壁，走向世界。
國產(chǎn)??“做受”的創(chuàng )新之路，是一條充滿(mǎn)活力和希望的道路。從審美覺(jué)醒到情感升華，從多模態(tài)融合到文化自信輸出??，中國原創(chuàng )內容正以其獨特的魅力，重塑著(zhù)“做受”的定義，并贏(yíng)得全球觀(guān)眾的??青睞。這不僅僅是內容產(chǎn)業(yè)的??繁榮，更是中國文化自信不斷增強的有力證明。
