新民晚報
黃智賢
2026-02-10 05:51:54
如果你曾在一個(gè)周日的午后漫步在東京澀谷或原宿的街道，目光一定會(huì )被一群特殊的女孩吸引：她們穿著(zhù)層層疊疊的蕾絲裙，撐著(zhù)精致的小洋傘，腳踩??圓頭厚底皮鞋，仿佛剛剛從18世紀的法國凡爾賽宮穿越而來(lái)，又或是從愛(ài)麗絲的仙境中誤入人間。這就是日本蘿莉文化（LolitaFashion）最直觀(guān)的視覺(jué)呈現——一種極端精致、繁復且帶有強烈儀式感的??著(zhù)裝風(fēng)格。
很多人初見(jiàn)這種裝扮，往往會(huì )將其簡(jiǎn)單地歸類(lèi)為“變裝”或“動(dòng)漫周邊”。對于真正的“Lo娘”而言，那不僅僅是一件衣服，那是她們在冰冷的現代鋼筋叢林中為自己修筑的一座移動(dòng)莊園。日本蘿莉文化的起源可以追溯到上世紀70年代末到80年代，當時(shí)的日本正處于經(jīng)濟騰飛后的社會(huì )固化期，一種名為“可愛(ài)文化”（KawaiiCulture）的浪潮開(kāi)始席卷。
但與大眾認知的單純可愛(ài)不同，Lolita風(fēng)格走的是一條更為極端、更為古典的道路。
這種風(fēng)格深受洛可可時(shí)期藝術(shù)和維多利亞時(shí)代服飾的影響。典型的SweetLolita（甜美系）傾向于粉嫩的色調、草莓或甜點(diǎn)的印花，追求一種極致的幼態(tài)與純真；而GothicLolita（哥特系）則融入了黑色蕾絲、十字架與陰郁的妝容，呈現出一種殘缺的美感。
無(wú)論是哪一種流派，它們共同的特征就是“繁復”。這種繁復是反效率的，在講究快節奏、極簡(jiǎn)化的現代都市里，穿上一套完整的Lolita裝束可能需要一個(gè)小時(shí)甚至更久：從??撐起裙擺的暴力撐，到層層??疊疊的襯裙，再到頭飾、袖對、胸針、襪帶……每一處??細節都充滿(mǎn)了對“實(shí)用主義”的公然挑釁。
為什么要穿得這么麻煩？因為這層層疊疊的蕾絲，本質(zhì)上是少女們的“鎧甲”。
在日本高度壓抑的社會(huì )氛圍中，女性往往被期待在適學(xué)年齡表現得乖巧，在工作后表現得干練，在婚后表現得賢惠。社會(huì )為女性畫(huà)好了精確的生命軌跡，而蘿莉文化則是對這種軌跡的一次優(yōu)雅“叛逃”。當??你穿上那件重達幾斤的裙子時(shí)，你就不再是寫(xiě)字樓里那個(gè)隨時(shí)待??命的職員，也不再是家庭里那個(gè)默默無(wú)聞的女兒，你是你自己的公主，是一個(gè)獨立于現實(shí)世界之外的審美主體。
這種美是具有排他性的，它不為了取悅異性，甚至不為了融入主流。它是一種高度自覺(jué)的??自我物化——我將自己打造成一件藝術(shù)品，以此來(lái)對抗平庸生活的侵蝕。
在這種審美體系中，原宿的代代木公園曾是她們的圣地。在那里，女孩們不再需要忍受路人異樣的目光。她們聚在一起，交流著(zhù)哪家的蕾絲觸感更細膩，哪家的印花更有設計感。這不僅僅是服裝的展示，更是一種身份的確認。在這個(gè)由蕾絲、綢緞和蝴蝶結筑起的精神孤島里，她們獲得了一種在現實(shí)中難以企及的安全感。
如果說(shuō)Part1我們討論的是蘿莉文化的皮囊，那么Part2我們必須觸及它的靈魂——那種被日本學(xué)者稱(chēng)為“乙女心”的精神狀態(tài)。很多人會(huì )將日本的蘿莉文化與納博??科夫的小說(shuō)《洛麗塔》聯(lián)系起來(lái)，這其實(shí)是一個(gè)巨大的文化誤讀。西方的“洛麗塔”往往帶有男性凝視下的情欲色彩，而日本的“Lolita”則恰恰相反，它是一場(chǎng)徹底的去性化運動(dòng)。
在日本蘿莉的審美邏輯里，性感是被排斥的。她們追求的是一種接近于陶瓷娃娃的、靜止的美。這種美切斷了與肉欲的聯(lián)系，轉而追求一種純粹的精神性。這種精神性的核心就是“拒絕長(cháng)大”。
在日本社會(huì )，成年往往意味著(zhù)責任、妥協(xié)和自我意志的??消磨。對于很多追求蘿莉文化的女性來(lái)說(shuō)，她們通過(guò)這種裝束，試圖在精神上永遠停留在那段名為“乙女”的時(shí)光。所謂“乙女”，并不??是指生理上的處女，而是一種對真善美保持極度敏感、拒絕被世俗塵埃同化的心境。
她們閱讀《大王花》雜志，推崇像吉本芭娜娜或中原淳一筆下那種纖細、憂(yōu)郁卻又堅韌的女性形象。
這種“拒絕長(cháng)大”并非是一種幼稚的回避，而是一種有意識的抗爭。正如電影《下妻物語(yǔ)》中的龍崎桃子，她生活在荒涼的農村，卻堅持每天穿著(zhù)華麗的蘿莉裝，忍受著(zhù)旁人的嘲笑，獨自在田野間行走。她那句著(zhù)名的臺詞——“人是在為了看到美的東西時(shí)，才感覺(jué)到活著(zhù)的”，道出了這一文化的真諦。
對于她們來(lái)說(shuō)，即便身處泥濘，只要內心還守護著(zhù)那份對精致與美好的偏執，靈魂就是自由的。
有趣的??是，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，日本蘿莉文化也在發(fā)生演變?，F在，你不僅能在20歲的少女身上看到這種裝扮??，甚至在40歲、50歲的女性身上也能見(jiàn)到。這打破了“青春”的生理局限。在這些資深Lo娘眼中，年齡不過(guò)是一個(gè)數字，而蘿莉裝是她們終身的“修行”。通過(guò)穿上這些衣服，她們在繁忙的家務(wù)或枯燥的工作之余，保留了一個(gè)屬于自己的、不可侵犯的夢(mèng)幻角落。
蘿莉文化也展現出了極強的包容性與全球擴散力。從上海的街頭到??巴黎的秀場(chǎng)，這種源自日本的亞文化已經(jīng)成為一種全球性的審美語(yǔ)言。它不僅關(guān)乎衣服，更關(guān)乎一種權利——女性擁有定義自己美丑、決定自己何時(shí)“成熟”的權利。它告訴世界：一個(gè)人可以既是成熟的社會(huì )成員，同時(shí)又是一個(gè)擁有粉色幻夢(mèng)的少女。
總而言之，日本蘿莉文化并非是一場(chǎng)簡(jiǎn)單??的視覺(jué)秀。它是對現代文明效率至上論的一次溫柔反擊，是工業(yè)時(shí)代背景下對古典主義的深情回眸。那每一條褶皺里，都藏著(zhù)一個(gè)女孩對平庸生活的拒絕，對純粹自我的執著(zhù)。當你下次在街頭看到一位穿著(zhù)蕾絲裙、儀態(tài)優(yōu)雅地走過(guò)的女孩時(shí)，請記得，她不僅僅是穿了一件華麗的衣服，她正背負著(zhù)自己的整個(gè)幻夢(mèng)世界，在現實(shí)的荒野中孤獨而勇敢地??遠征。
